Измаилиты по сей день проживают по всей Азии, главным образом в Индии, Пакистане, Сирии, Таджикистане, Афганистане, Ираке, Омане и в восточноафриканском государстве Танзания (на входящем в его состав острове Занзибар), занимаясь преимущественно торговлей (в том числе оружием и, по старой памяти, наркотиками), и платят дань упомянутому выше Ага-хану, потомку некогда грозных, но впоследствии впавших в ничтожество, столь наглядно продемонстрировав бренность всякой мирской славы, низаритских имамов, считающемуся одним из богатейших людей на Земле. Говорят, принц (князь) Ага-хан, масон высокой степени посвящения, ежегодно получает в подарок от благодарных подданных груду золота, вес которой равен весу его тела.
СПИСОК ГЛАВ ОРДЕНА НИЗАРИТОВ (САББАХИТОВ, БАТИНИТОВ, АССАСИНОВ)
I. С титулом «даис» («дай») или «худжжа» («ходжа»):
1. Гассан (Гасан, Хассан, Хасан) I ибн Саббах (1090–1124)
2. Кийя Бузург (Бозорг) Умид (1124—1138)
3. Мухаммед ибн Бузург (Бозорг) Умид (1138–1162)
II. С титулом «имам»:
4. Гассан (Гасан, Хассан, Хасан) II ибн Мухаммед (1162–1166)
5. Нур-ад-дин Мухаммед II (1166–1210)
6. Джелал ад-дин Гассан (Гасан, Хассан, Хасан) III (1210–1221)
7. Алла ад-дин Мухаммед III (1221–1255)
8. Рукн эд-дин Хуршах (1255–1256)
СТЕПЕНИ (СТУПЕНИ) ПОСВЯЩЕНИЯ ОРДЕНА НИЗАРИТОВ (САББАХИТОВ, БАТИНИТОВ, АССАСИНОВ)
1. Фидаин, фидаи или фидай («жертвующий собой»)
2. Рефик, или рафик («товарищ», «старший рядовой», «единомыслящий», «рядовой проповедник», «рядовой миссионер»)
3. Ласик («причастный к тайне»)
4. Даис, дай или дай («старший проповедник», «старший миссионер»
5. Дай (даис, дай) аль-кирбаль
6. Худжжа (ходжа), Горный старец, Старец горы
7. («Скрытый») имам
Филипп Паруа ПУТЕШЕСТВИЕ СЕМЬИ ПОЛО И ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА
В большинстве последних работ царство пресвитера Иоанна и личность самого пресвитера Иоанна нередко сводят к некоему мифу или легенде или к простой выдумке. Однако вопрос об этом царстве и его царе-первосвященнике куда важнее, чем это представляется отдельными исследователями. С традиционной точки зрения он обретает еще большую значимость, поскольку связан с проблемой Верховного центра, о котором говорит (Рене. — В.А.) Генон в своей книге «Царь Мира». Царство пресвитера Иоанна — это идея, которая владела средневековым Западом на протяжении ХП и XIII вв. и сохранялась в умах вплоть до XVII века. Она получает распространение благодаря одному сочинению — «Письму пресвитера Иоанна», известному во многих версиях на различных языках. Но прислушаемся к летописцу Обри де Труа Фонтену, который датирует появление этого текста 1166 годом:
