.
Теологические воззрения Свидетелей Иеговы, в соответствии с которыми Иисус Христос в земной период своего существования был человеком, чья жизнь стала выкупом за первородный грех, являются специфическими для данной религиозной организации и не разделяются другими течениями христианства.
Как считают Свидетели Иеговы, Иисус Христос был приговорён римским правителем Понтием Пилатом к смерти не на кресте, а на «столбе мучений». Это утверждение должно дать дополнительное теологическое обоснование взглядам Свидетелям Иеговы, в соответствии с которыми поклонение кресту не основано на Библии, а является пережитком языческих религий.
В литературе Свидетелей Иеговы утверждается, что Иисус спал смертным сном в могиле три неполных дня, а затем Бог воскресил Его как могущественную духовную личность. Что касается большинства христианских конфессий, то они верят, что Иисус Христос воскрес как Богочеловек, а не как дух, и при этом Его человеческое тело преобразилось.
Третий период, о котором говорится в литературе Свидетелей Иеговы, — это жизнь Иисуса после того, как Он воскрес из мёртвых и воссел по правую руку от своего Отца в ожидании времени, когда Бог даст Ему царскую власть на небе (См.: Псалом 109:1; Евреям 10:12,13).
Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос после своего воскресения является духовным существом. Обосновывая эту точку зрения, они, в частности, ссылаются на слова апостола Петра, который пишет, что Христос, чтобы привести нас к Богу, был «умерщвлён по плоти, но ожив духом… восшед на небо, прибывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы» (Первое послание Петра 3:18, 22).
По мнению богословов большинства христианских конфессий, Иисус Христос вознёсся на небо и сел по правую сторону Бога-Отца как Богочеловек, то есть Его человеческая душа и тело приняли такую же славу нераздельно с Его божественной природой.
Как учит католическая, православная и большая часть протестантских церквей, следуя седьмому члену Символа веры, утверждённому на I и на II Вселенских соборах, Иисус Христос вновь придёт «со славою судить живых и мёртвых, царству Которого не будет конца»[102]. Эти предсказанные в Символе веры события, в ходе которых Иисус Христос опять придёт на землю, чтобы судить всех людей, как живых, так и умерших (которые тогда воскреснут), наступят, по мнению большинства христианских конфессий, в неопределённом и отдалённом будущем. Что же касается Свидетелей Иеговы (а также некоторых других течений протестантизма, в первую очередь Адвентистов Седьмого Дня и пятидесятников, а также ряда направлений старообрядчества, стоящих на позициях актуальной эсхатологии), то второе пришествие Иисуса Христа, как они считают, должно произойти в самой ближайшей перспективе.
