Кроме того, на состояние ребенка благоприятно действует выдержанный в определенном ритме распорядок дня, ибо он помогает ввести неустанную подвижность ребенка в здоровые рамки. Наивысшее же удовольствие всем детям доставляют ритмические песенки и игры, всевозможное хлопанье и топанье. Уже регулярный прием пищи и строго установленное время для сна благотворно действует на физический организм ребенка. Его душевно-духовное существо, которое пока еще неотделимо от тела, питается и укрепляется одновременно с телесным. Ежедневные ритмически организованные занятия укрепляют здоровье, ибо и в природе все живое проявляется в ритмических повторениях, без которых невозможно никакое развитие.
Где же во всех этих общих рассуждениях собственно религиозный момент? Как могут эти рекомендации способствовать формированию того, что мы называли благими наклонностями? Выражение Гете: "Что важно - но важнее как" - ни к чему не относится в такой степени, как к начальному воспитанию, которое в своей основе не что иное, как религиозное водительство, если понимать это слово в достаточно широком смысле. А оно подразумевает все, что мы до сих пор рассматривали, и все это может стать основой благих наклонностей благодаря воспитателю, если он правильно понял это как. Собственно религиозная практика представляет собой лишь один фрагмент общего процесса воспитания.
Хотелось бы показать, что и в сфере так называемого морального воспитания религиозная атмосфера является решающим фактором. Если основные моральные ценности вложены в сознание ребенка в раннем возрасте, то нравственное отношение к окружающему миру станет для него само собой разумеющейся потребностью. Но коль скоро это не произошло, то позже человек лишь с большим трудом сможет найти свое место в обществе. Если мы хотим, чтобы мораль глубоко укоренилась в ребенке, ни в коем случае не следует добиваться этого посредством проповедей, ибо она должна, по словам Михаэля Бауэра, "стать привычкой, которая настолько прочно срослась с человеком, как ладонь - с рукой, причем от трудной работы ладонь, скорее, укрепится, чем сотрется. Вот тогда она действительно станет его достоянием".
Например, очень важно дать ребенку понять разницу между "моим" и "твоим". Легче или труднее дастся эта задача ребенку, зависит, конечно, и от его пробуждающейся индивидуальности. Здесь мы ограничимся лишь тем, что присуще всем детям. Понятие "мое" и "твое" поначалу совершенно чужды малышу: он должен сперва научиться различать их, хотя ему и кажется, что все одинаково принадлежит ему, он должен научиться и отдавать, несмотря на то что "брать" - не обязательно с упором на "мое" - для него естественно благодаря общему характеру его жизнеощущения. Именно в этом причина того, что иногда у детей возникают трудности со "спасибо", тогда как "пожалуйста", как правило, им дается легче. Подобно тому как в материнском чреве тело ребенка строится из окружающих его там сил и веществ, так и сам он в течение первых семи лет жизни вылавливает для себя силы из окружающего мира. Отсюда естественная склонность брать, которая свойственна ему от природы. Это надо иметь в виду, постепенно и терпеливо вводя в сознание ребенка представление о собственности. Обращая внимание ребенка на то, как много благ дарит ему окружающий мир (например, сочные плоды, чистую воду), в нем легко пробудить чувство благодарности. Оно может быть заложено именно в телесно-религиозное ощущение первых семи лет, и тогда будет развиваться дальше. Если все поведение и речь ребенка будут пронизаны искренним чувством благодарности, то это окажет благотворное влияние на все его развитие. Связанная с чувством благоговения, благодарность станет составной частью истинной религиозности.
