Сакральное содержание этой инверсии – запрещение людям вести отсчет времен Откровения от Адама и Евы, как завещал Христос, и требование вести счет от Авраама, т.е., от иудейского бога Яхве.
Теоретической основой определения существа «сионо-нацизма» является утверждение «МВ» о биороботизации евреев через обрезание и отучение от труда в синайском турпоходе, из которого вышли «не различающие добра и зла».
При формировании понятия «сионо-нацизм» и поиске ответа на вопрос – кого считать евреем? – авторы «МВ» производят логическую инверсию, софизм, сводя объем социального понятия иудаизма (еврейства) только к «обрезанным», к мужской части еврейского этноса. Это совершенно в духе иудаизма и либерализма – делать вид, что объективной социальной организации не существует.
Инверсия стала возможной только из-за уклонения атворов от описания внутренней структуры мирового еврейства как религиозной общности.
В моем понимании мировое еврейство состоит из четырех элементов:
1) иудеек – носителей скрытого еврейского матриархата, т.е., института наследования принадлежности к роду по материнской линии;
2) раввинов и первосвященников – носителей «еврейского оккультизма», «богоизбранности иудеев», т.е., внутриплеменного института «отцов Израиля», скрытых между коленами израилевыми «в одном из толков» и «держащих» тайну Ветхого Завета;
3) иудеев-мужей, носителей собственно «обрезанности», завещанной евреям через Авраама иудейским Богом, т.е., института мужей иудеек для внутренних нужд колен израилевых;
4) интернационала мужей всех национальностей, т.е., продукта деятельности института еврейских невест, который активно используется для проведения нужной евреям политики на чужих территориях – согласно «принципу дополнительности» (смешения параллельных линий или «калейдоскопа», в терминах «МВ»).
В действительности, в наше время, различие третьего и четвертого элемента приактически исчезло. Таким образом, иудейский род состоит из трех элементов: матриархата, раввината и интернационала евреев всех национальностей.
На фоне иудейской социальной общности другие народы имеют двухэлементную (природную) семейно-родовую организацию. Поэтому в среде нееврейских народов общественный уровень имеет не этнический, а духовный смысл. У евреев же общественный духовный уровень заменен талмудическим, т.е., этническим, принцип которого ставит слово раввина выше Закона Божьего (Торы).
Еврейская солидарность, по цепочкам родственых связей, всегда замкнута на еврейскую элиту – раввинат, банкиров, сионистских вождей. Именно поэтому в нееврейской среде евреи предпочитают занимать по вопросам общественной жизни позицию материлизма, атеизма, интернационализма (разум, наука, «объектиные» законы), позволяющую им оспаривать объективное существование двух различных принципов социальной организации.
