Ангуттара Никая | страница 56

Точно также, монахи, общение с правильными людьми ведёт к слушанию подлинной Дхаммы. Слушание подлинной Дхаммы ведёт к появлению веры. Вера ведёт к основательному вниманию. Основательное внимание ведёт к осознанности и бдительности. Осознанность и бдительность ведут к охране дверей чувств. Охрана дверей чувств ведёт к трём видам правильного поведения. Три вида правильного поведения ведут к практике четырёх основ внимательности. Практика четырёх основ внимательности ведёт к семи факторам просветления. Семь факторов просветления ведут к освобождению посредством прямого знания. Таким образом [всё это] является пищей для освобождения посредством прямого знания, и таким образом это ведёт к освобождению».

^{>Редакция перевода: 19.02.2012}

^{>Перевод с английского: SV}

^{>источник: www.dharmafarer.org}

«Монахи, невозможно увидеть первоначальный момент появления жажды к существованию, благодаря чему можно было бы сказать: «прежде жажды к существованию не было, затем она появилась». Но, монахи, хотя так сказано, тем не менее, у жажды к существованию есть причина, оно небеспричинно. И что является источником жажды к существованию?

«Невежество» — так следует ответить. У невежества, монахи, есть причина, оно небеспричинно. И что является источником невежества?

«Пять помех»[17] — так следует ответить. У пяти помех, монахи, есть причина, они небеспричинны. И что является источником пяти помех?

«Три вида неправильного поведения»[18] — так следует ответить. У трёх видов неправильного поведения, монахи, есть причина. Они небеспричинны. И что является источником трёх видов неправильного поведения?

«Недостаток охраны дверей чувств»[19] — так следует ответить. У недостатка охраны дверей чувств, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка охраны дверей чувств?

«Недостаток осознанности и бдительности» — так следует ответить. У недостатка осознанности и бдительности, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка осознанности и бдительности?

«Неосновательное внимание»[20] — так следует ответить. У неосновательного внимания, монахи, есть причина. Оно небеспричинно. И что является источником неосновательного внимания?

«Недостаток веры» — так следует ответить. У недостатка веры, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка веры?

«Слушание того, что не является подлинной Дхаммой» — так следует ответить. У слушания того, что не является подлинной Дхаммой, монахи, есть причина. Оно небеспричинно. И что является источником слушания того, что не является подлинной Дхаммой?