Но есть некоторые реперные точки, которые объединяют всех членов клуба. Прежде всего - видение определённой цикличности русской истории. Россия, время от времени, переживает страшные - кажется даже, что и несовместимые с жизнью, - исторические катастрофы, связанные с кризисом национальной государственной традиции. С её временным уничтожением или анабиозом, летаргией. Но важно не то, что это происходит, а то, как в дальнейшем происходит возрождение традиции. Как она возвращается. Тема выхода России из "смутных времён" способна структурировать вокруг себя тему метафизики русской истории.
Александр Нотин отметил, что организация "Переправа", основателем и руководителем которой он является, как раз и разрабатывает пути будущего развития России. А для этого нужно хорошо знать прошлое, учитывать и ошибки, и достижения. В "Переправе" стараются нащупать этот путь - путь национально-религиозный. Метания России от либерализма к коммунизму происходят оттого, что "мы не можем вернуть Бога в нашу жизнь". В этом основная причина турбулентности и дореволюционной, и послереволюционной русской истории, нашего убывания, угасания, расколотости, неопределённости, национального позора. Основная потребность нашего дня - синтез человека и Бога.
Историю члены "Переправы" стараются рассматривать через категорию промысла Божьего. Промысел не улавливается человеческим сознанием и научным аппаратом. Действие промысла слишком масштабно, в нём участвует бесчисленное множество актов опосредованного вмешательства Бога в жизнь каждой твари. История вершится по воле человека, дела и Бога, где Бог превыше всего.
Действие промысла нам не изменить. Мы участвуем в этом процессе даже и помимо воли. И Господь влияет на всю историю и историю России - как государства особенного, принявшего эстафету Византии, богоизбранного. При этом Господь не вмешивается в свободу личности. Она остаётся безусловной, неприкосновенной. И образуется клубок - индивидуальных побуждений и глобальных процессов. Российская история турбулентна сама по себе.
Именно Промысел не позволяет нации сыто задремать, чтобы не произошла беда, о которой говорил Достоевский: западного человека накормили, и он захрюкал. Исходя из этого, турбулент- ность - не беда, а благо, сохраняющее духовный потенциал, предпосылки для духовного возрождения. Мир катится под откос, и если говорить о прогрессе, то по отношению к обезьяне мы, возможно, и прогрессируем, а по отношению к Адаму первозданному - ощутимо регрессируем. Аксаков говорил, что человек, совлекший с себя образ Божий, неизбежно совлечёт и образ человеческий. И современная западная цивилизация это зримо демонстрирует.
