(Прочитайте с классом Ис. 40:18-26).
Почему так важен наш взгляд на вопрос о творении?
Согласно библейской теологии, способность творить из ничего указывает на Божественность. Творческая способность свидетельствует о всемогуществе Бога. Этот догмат особенно очевиден в Ис. 40:18-26. Исаия бросает Израилю вызов: «Кому уподобите вы Бога?» Предполагается, что единственным верным ответом будет: «Никому». Бог ни с кем не сравним. Затем пророк противопоставляет Бога и идола, сделанного руками человека (стихи 19, 20). Обобщая эти стихи, можно сказать, что идол сделан человеком, но в стихах 21-23 Бог изображен языком книги Бытие, повествующей о творении мира, как Создатель всего.
В 25-м стихе повторяется тот же вопрос и еще раз Исаия указывает на творение как на уникальную особенность Бога, отличающую Его от всего сущего (стих 26). Весть ясна: идолы не могут быть Богом, поскольку изготовлены человеком, но Бог – всемогущий вечносущий Творец. Следовательно, поклонение чему-то изготовленному является идолопоклонством. Итак, для Исаии Бог – всемогущий Творец-Жизнедатель и это отличает Его от всего сущего. Только Тот, Кто способен создать все, когда нет абсолютно ничего, может быть Богом.
Мысль Исаии также развивает Иоанн в Откр. 4:11. Этот стих обосновывает Божье право как Творца на славу, почет и власть. Таким образом, сверхъестественное сотворение является библейским признаком Божества и основанием справедливого требования Бога быть Правителем Вселенной.
Но тут возникает вопрос: какое Божество соответствует описанию, данному в Быт. 1:1? В этом стихе показано, что Бог существует до начала, то есть до того, как появилось начало, Бог уже существовал. Это значит, что все, имеющее начало, не может быть частью Божества. Следовательно, Быт. 1:1 исключает пантеистический взгляд на Бога, так как в пантеизме материальная Вселенная считается равной Богу. Но согласно учению Библии, материальная Вселенная имеет свое начало, поэтому ее невозможно приравнивать к вечному Богу.
Быт. 1:1 также дает мало оснований в пользу теории панентеизма. Панентеизм учит, что вся материальная реальность находится в Боге как часть Его бытия, но Бог больше, чем «все», что в Нем. Библия учит: чтобы это «все» было частью Божества, оно не должно иметь начала. Если то, что имеет начало, может быть частью Божества, тогда бы Бог менялся и развивался по мере того, как создавались и добавлялись к Его полноте новые составляющие. Но Быт. 1, как и вся Библия, представляет Бога неизменным, имеющим всю полноту и совершенство, ни в чем не имеющим недостатка и не нуждающимся в дополнениях.
