А иерархия и разделение обязанностей между родовыми общинами усиливали власть текущего управления в племени, эта власть всё больше сосредотачивалась в роде у вожака-героя, который превращался в вождя-героя, и вождь-герой становился вторым лицом после шамана-жреца. С сосредоточением власти текущего управления в руках вождя-героя между ним и шаманом-жрецом возникали и накапливались всевозможные трения при принятии текущих решений. Шаман-жрец, как всегда, стремился подчинять задачи текущего управления целям долгосрочного правления ради поддержания и развития системных общественных отношений. Тогда как вождь-герой стремился навязать племени задачи текущего управления, как задачи мужчин-охотников, подчинить им цели стратегического правления и сами системные общественные отношения. В основе данных трений лежало следующее обстоятельство, оказавшее и оказывающее ключевое воздействие на всю дальнейшую эволюцию человеческих общественных отношений. Отрядные иерархические отношения среди мужчин охотников, а позднее и мужчин рыболовов выстраивались и наследственно закреплялись в их психике вне племени - на охоте, на рыбной ловле. И на время охоты или рыбной ловли эти иерархические отношения мужчин охотников приобретали определённую самостоятельность, кажущуюся временную независимость от системообразующего ядра племени, шамана, и даже от системных общественных отношений как таковых. Так, свои сексуальные потребности мужчины могли удовлетворять, захватывая во время длительной охоты женщин других племён. Чувства независимости вождя-героя подпитывало и значение охоты, рыболовства, как основного средства добычи питания, шкур животных, костей, используемых для изготовления некоторых орудий, - то есть особого значения иерархически объединённых охотников для выживания всего племени. И это чувство только усиливалось с одомашниванием животных, то есть с преобразованием охоты в одомашнивание животных, дающих основное, устойчивое и
избыточное питание. Трения между шаманом-жрецом и вождём-героем постепенно усиливались, что указывало на подступающий кризис племенных общественных отношений у переживающих переход к патриархату и производящему хозяйству племён.
Чтобы противодействовать нарастающему давлению вождя-героя, то есть власти текущего управления; чтобы подчинять её власти системообразующего правления, - шаманы-жрецы совершенствовали психические способы насилия, способы возбуждения общественного бессознательного членов племени для достижения своих целей. А так же начинали отбирать и воспитывать отдельных мужчин, пригодных для служения общественной целесообразности на основе морального положения: цель оправдывает средства, - порождая собственную спецслужбу, призванную следить за выразителями текущего управления, за их влиянием на племя, а в случае необходимости выполнять тайные устранения противников. Причём, для устранения используя, как подрыв их морального влияния, морального авторитета, так и - в самом крайнем случае - непосредственное убийство.
