системные взаимоотношения в общине, и главным образом власть текущего управления. Власть текущего управления устойчиво распадалась на две ветви, мужскую и женскую, и каждая из них приобретала самостоятельное значение, собственные особенности, изменяющие психическую третью наследственную память и у мужчин, и у женщин по отдельности. Успеха и наименьших рисков при встречах с опасными и крупными животными, при нападении на них, добивались те общинные мужчины-охотники, у которых складывалось предельно упорядоченное,
отрядное поведение и взаимодействие, невозможные без сильной власти текущего управления. Сильная же власть текущего управления воплощалась вожаком с особыми способностями к самоотверженному
геройству и творческому психическому управлению в ситуационно меняющихся и чрезвычайных обстоятельствах непосредственной борьбы за добычу. У разлучённых с общиной мужчин охотников вырабатывалась и укоренялась способность к самостоятельному упорядочению психического взаимодействия, к самоуправлению в вооружённых отрядах, к образованию собственных и самостоятельных центров управляющей силы. У них начиналось самостоятельное эволюционное развитие психического взаимодействия, появлялась собственная, отрядная этика этнических взаимоотношений, которая превращала их в замкнутую половую группу с растущим влиянием на все текущие дела в общине, на поведение всех членов общины. Однако им приходилось часто, порой надолго покидать общину, а потому постоянное текущее управление в общине переходило к женщинам.
Женская материнская особь выступала, как природная носительница наследственной психической памяти, в том числе наследственной семейной памяти, и наибольшее психическое управляющее воздействие в отсутствии мужчин могла оказывать только на своих детей. При продолжительном отсутствии мужчин общины поведение женщин существенно менялось. К ним переходила основная власть текущего управления в общине, и для наивысшей системной устойчивости общины они должны были превращаться в выразительниц наиболее упорядоченного поведения. Этого они могли добиться лишь при упорядочении спаривания и воспроизводства, воспитания потомства, при котором каждая женская особь выделяла именно своих детей, создавала с ними собственный устойчивый коллектив внутри общины. Так появился матриархат: община с материнской родовой властью текущего управления. Матриархат позволил углубить разделение системных обязанностей членов общины: мужчинам сосредоточиться на охоте, а женщинам – на собирательстве и выкармливании, семейном воспитании потомства, уходе за слабыми и больными. Он создал предпосылки для неуклонного обособления психического поведения мужчин и женщин, усложнения, как третьей наследственной памяти, архетипов поведения и бессознательного общинного умозрения, так и орудий борьбы за существование. Ибо стало необходимым изобретать и изготавливать орудия, накапливать знания для выполнения разных, с одной стороны, мужских и, с другой стороны, женских обязанностей в единой общинной борьбе за существование.
