Чтобы сделать духовный образ наглядным, единообразным для всех членов общины, призванным наиболее действенно служить наивысшему упорядочению поведения общины, достижению общиной наивысшей системной устойчивости в борьбе за существование, шаманы выискивали средства и способы доводить себя до особого, включающего творческое воображение психического возбуждения. Как в воображении первобытного человека перебирались варианты орудий в виде особых частей телесного организма, интуитивным отбором отбирался наиболее совершенный вариант, наилучший для повышения системной устойчивости его организма. Так и в воображении шамана совершался отбор наиболее совершенного образа идеального прародителя, наилучшего для системного упорядочивания общины, для укрепления власти системного психического насилия, власти системного правления. Этот воображаемый духовный образ с помощью рубящих, режущих каменных орудий воплощался шаманом в наглядный объект, изготовлялся им из самого подходящего для данной задачи материала, превращался в особое орудие, орудие укрепления системной устойчивости общины, в орудие культа. Орудием культа могли стать и примитивные фигурки, рисунки. Следом за шаманом, их признавали одушевлёнными духом-прародителем все прочие члены общины и начинали задабривать их, давать им части добытых средств жизнеобеспечения, мелкие жертвоприношения, посвящать им возбуждённые ритуальные пляски и наборы звуков, песен. Это явилось основой для последующего становления культурного этнического мировосприятия и отношения к миру, как особого средства воспитания, закрепления в третьей наследственной памяти наивысшего системного взаимодействия общины, превращения её в особый системный организм, только и способный к общинному существованию, к общинному развитию.
Становясь системообразующим ядром, шаман поднимался над сильными, наделёнными выраженными физическими свойствами вожаками, которые прежде главенствовали в стаях, управляли ими, упорядочивали поведение членов стаи властью текущего управления. Под его воздействием вожаки тоже изменялись в своём поведении, начинали обслуживать культы, вести себя в соответствии с требованиями культовой общинной морали, подавать пример остальным членам общины, что и обеспечивало общине скачкообразное повышение устойчивости, взаимодействия, способности к борьбе за существование в сравнении со стаями гоминид.
Скачкообразное, революционное зарождение общин
