Согласно же ведам, сам по себе змей не является воплощением силы зла. Поэтому изначальная битва яви и нави, представленная в фольклоре в виде битвы двух волков — белого и черного, не может быть осмыслена как битва добра со злом.
Добро — это равновесие между явью и навью. Зло — отсутствие равновесия. Таким образом, хранители потустороннего (навного) мира (Змей Горыныч, Баба-Яга) охраняют также мир духовный, который не может быть открыт каждому, так как не каждому могут быть открыты мудрость и знания. Путь туда могут проложить только герои, святые и мудрецы.
Далее в своей книге я обращаюсь к представлениям древних славян о человеческой психофизиологии, заостряя внимание на том, как эти архаические представления могут помочь современному человеку взаимодействовать с миром. В 1980 г. в секции самбо я познакомился с Б. В. Титковым, который помог мне осмыслить боевое искусство как искусство, а не как спорт.
На память приходит подвальное помещение в одном из домов Ленинского района. Подвал худо-бедно был оборудован под спортивный зал. Здесь в 1981 г. были мои первые занятия по каратэ, которые вел Е. В. Титков (я тогда закончил 8-й класс и год отзанимался самбо в СК «Динамо»).
Спустя семь лет, в 1988 г., состоялась еще одна моя встреча с ним. К этому времени мной был пройден некоторый путь в боевом искусстве, тогда даже казалось, что я что-то умею. Я интересовался и философией боевого искусства, хотя и не подозревал о том, что когда-то буду заниматься рукопашным боем профессионально.
Тогда же я впервые услышал о внутренней энергии-силе, протекающей по человеческому телу, и узнал, что с ней действительно можно каким-то образом работать. В это время многие уже занимались Тай-Цзы-Цюань для оздоровления и слышали о боевом применении внутренней энергии, называемой Ки.
Е. В. Титков сделал акцент на изучении внутренних (тонких) энергий, соединяющих человека с миром.
В 1988 г. нас, занимающихся в школе «Сибирский Вьюн», было всего 8 человек. Только сейчас, оглянувшись назад, можно понять, что тогда за месяц мы имели возможность овладеть элементарными навыками того боя, который позволял нам работать с представителями других единоборств и одерживать победы.
Помню, как впервые мы увидели документальные кадры работы М. Уэсибы (1883–1969), основателя айкидо. Воспринимали очень бурно, с непреодолимым интересом и желанием научиться также. Но техника оставалась непонятной, природа происходящего была неясна и казалась далекой от жизни сказкой. Восторг затем утих, но желание осталось.
