Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) | страница 7

Виранчи – это одно из имен Брахмы, Бога Творца. Виранчи создал весь этот мир. Это колоссальный акт творения, который современные ученые называют термином «Большой взрыв». Согласно индийской мифологии Брахма создал этот мир. И создал он его из частичек пыли, собранных с ног этой Величайшей Богини.

Вишну - это Бог, который поддерживает, не дает разрушиться тому, что было создано. А он иногда, согласно мифологии, предстает в образе тысячеглавого змея, который на своих головах с трудом удерживает всю эту Вселенную.

А Рудра сжигает весь этот мир в пепел. Согласно индийской мифологии, наш мир цикличный. Он претерпевает стадии творения, стадии существования, и, в результате, он должен быть уничтожен. И всегда возникает вопрос: «Почему он должен быть уничтожен?» А ответ такой: «Весь этот мир, вся Вселенная существует только лишь для одного – чтобы наши души, проходя через него, достигали Высшего. Это своего рода школа, и когда последнее живое существо просветлится, весь этот мир будет сожжен».

Здесь даются привязки к индийской мифологии, согласно которой есть Брахма – творец мира. Точнее это проявление одного Божества, но в трех лицах: Брахма, который создал весь этот мир – это принцип творения, Вишну – это принцип сохранности, сохранения и Рудра – это принцип разрушения. Если вы сейчас взгляните вокруг себя или вспомните любой эпизод вашей жизни, вы всегда увидите эту триаду: что-то возникает, что-то не разрушается до поры до времени, а потом что-то исчезает. Человек, который отходит от пути эволюции, начинает цепляться за этот тренажер, цепляться за этот мир. И это самое серьезное, с точки зрения Шри Видьи, недоразумение: весь этот мир со своей красотой, своей изменчивостью был создан только для того, чтобы дать понять принцип Шри. А обычный человек цепляется за эти процессы приходящие и уходящие.

Почему так происходит? Мы много видим в мире того, что нас очень сильно привлекает: красивый закат, красивая девушка, какие-то достижения цивилизации, машины, механизмы, иногда более абстрактные вещи, допустим, красота математики или то, что приходит к нам из искусства. Можно вспомнить все многочисленные водопады, радуги, все моря, океаны, все самоцветы, бриллианты, улыбку ребенка, молодой побег. То, что вызывает восхищение, в чем мы видим красоту и прекрасное. И в этом афоризме дается понять, что как бы это нас ни притягивало, ни привлекало, все это всего лишь жалкая пыль, собранная с ног Богини Шри. То есть того принципа или той Богини, ради которой было создано все это.