Как оно есть на самом деле, вопрос, который с позиций современной науки, вероятно, будет решаться еще очень долго. Много затормаживающих факторов, хотя бы то, что остатки цивилизаций Хараппы или Махенджо-даро находятся на границе Индии и Пакистана, там постоянно идет война, поэтому раскопки невозможны, и такого плана гуманитарным наукам очень мало выделяется денег (этим просто никто не занимается). Удивительно даже, что мы имеем хотя бы то, что сейчас есть – это поистине подарок. С точки зрения западной науки, вы встретите датировку более умеренную. С точки зрения ученых Индии – более древнюю, цифры порой совершенно фантастические – 10 тыс. лет – это достаточно большой срок, иногда называются цифры 40 и 50 тыс. лет до н.э. У современных ученых это вызывает скептическое отношение.
Есть еще одна таинственная вещь, хочу о ней упомянуть хотя бы потому, что это свидетельство ученых. Приведу пример, который привела в предисловии к Ригведе Т.Я.Елизаренкова, он мне очень понравился. У всего есть предыстория. Скажем, если вы начнете изучать эволюцию развития современной техники, вы увидите современный Мерседес. Вы можете найти на свалке запчасти от более ранней версии, в музее самые первые машины, и так до самых примитивных самодвижущихся повозок, т.е. есть некая эволюция. Подобную эволюцию мы сплошь и рядом наблюдаем при изучении культурного и исторического наследия. Есть венец творения той или иной культуры, а есть долгое приближение к этому. Это касается любых стран – Греции, Римской империи, Египта и т.д.
Веды в этом отношении представляют таинственное явление – они в большей степени являются венцом, а все остальное на фоне Вед выглядит более блекло. Все последующие культурные произведения, которые мы видим в Индии, и которые в первую очередь ссылаются на свои веды, не такие яркие, как Веды. Аналогию Т.Я. Елизаренкова привела следующую. Представьте, что прежде, чем возникнет большая культурная река, она начинается с маленького ручейка и затем растет и растет. А вот в отношении Вед и ведических знаний мы имеем такую загадку: как если бы сначала было гигантское озеро, из которого что-то выливается, т.е. мы не имеем предистории вед, они дошли до нас уже в совершенном, готовом, сложившемся виде, и мы не видим никаких факторов как они формировались. Веды вдруг пришли, это соответствует концепции «услышанного» или шрути. Фактически все остальное в индийской культуре – это расшифровка или до известной степени интерпретация Вед, иногда в форме поддержания, иногда в форме протеста, как мы видим, в течениях буддизма, джайнизма, сикхизма. Но, по сути дела, это не протест, а попытка выразить ту же самую концепцию Вед, но с другой стороны, когда уже с обычной, традиционной стороны среди жрецов, брахманов люди перестали что-либо понимать.
