Курс Йоги 260. Рита-йога. Танец Жизни | страница 9

Рис.3. Натья-йога, нрита-йога, нритья-йога.

Проявленная в танце Рита-йога получила свое развитие в отдельных, очень емких видах йоги: НРИТА-ЙОГА, в случае если это спонтанный танец, в котором есть двое – вы и Вселенная, и НРИТЬЯ-ЙОГА, когда это танец-рассказ. Если это спонтанный танец, в котором участвуют двое - вы и окружающая вас Вселенная или, по-другому, есть вы и космос, в котором вы танцуете, то в древних трактатах приводится термин «Нрита-йога». И есть другая разновидность йоги танца – «Нритья-йога»: когда мы через свой танец стремимся донести до зрителей возвышающее повествование о чем-либо. Это то, чем до сих пор славятся индийские танцы, где каждый жест, взгляд, поза имеют свою смысловую нагрузку, и их комбинация - это не абстракция, а последовательный рассказ, доступный посвященному. Нрита-йога и Нритья-йога могут проявляться в самых разнообразных формах танца: как в «одиночестве» - с окружающей нас Вселенной, так и с партнером или группой людей.

Когда же наше взаимодействие с Вселенной идет через сценическое искусство – актерскую игру, и мы исполняем роль в том или ином спектакле, можно говорить о таком виде Рита-йоги как НАТЬЯ-ЙОГА - сценическая йога или йога для актера. Натья-йога также, как и йога танца, подпадает под философию Рита-йоги.

Трактат, где упоминаются элементы Рита-йоги в таких ее проявлениях как Нрита-йога, Нритья-йога, Натья-йога - один из немногих дошедших до наших дней - и называется «НАТЬЯ ШАСТРА». По самым скромным оценкам трактат «Натья шастра» датируется 2-м веком до нашей эры, то есть Рита-йога во всех ее видах - достаточно древнее занятие.

Искусство поэзии, вдохновляющее слушателя и через вдохновение расширяющее его свободу, включая искусство древних Риши писать Ведические гимны, тем самым, передавая невербальное знание Вед, с формальной точки зрения также относится к Рита-йоге. Это такое стихосложение, когда за вполне конкретными словами начинает сквозить неуловимое, запредельное. Многие поэты России золотого и серебряного века, да и шестидесятых годов двадцатого века, отличались тем, что помимо логически понятного содержания произведения, за ним чувствовалось что-то невербальное, запредельное, что-то возвышающее нас и увеличивающее таким образом нашу свободу – это воплощение концепции Риты.

Мы обладаем возможностью произносить слова, как-то комбинировать их друг с другом. И если у нас есть ощущение своей свободы сейчас и здесь, то мы можем ее выразить через гармоничное сочетание слов, через такой речитатив, который выстроит гармонию не только для нас, но и для других людей, расширяя их свободу. И в этом случае любой из нас может стать величайшим поэтом.