Иногда она, беспричинность, как гриб распространяется сразу на нескольких людей. Не одну школу йоги это развалило. Это те болезни, которые неуловимы. Работать с причинным телом трудно, этот уровень практически не уловим. Но на определенных стадиях йоги йогин медитирует на уровень причинного тела и точно также понимает, что это всего лишь одежда, через которую действуют наши проявления энергии и сознания, но сами не являются нашим Высшим Я. Это всего лишь одежда. После этого йогин вплотную подходит к медитации на свою энергию и свое сознание. То есть еще раз, сначала на грубом теле, как матрешка, потом на тонком, потом на причинном, потом на своих проявлениях в чистом виде, потому что тела – это всего лишь структуры, через которые эти проявления себя проявляют. И вот мы отбросили первое, второе, третье. И осталось в чистом виде наши проявления: в чистом виде наша энергия и в чистом виде наше сознание. Это высочайший уровень йоги, здесь и сказать что-либо сложно. Вот с этого момента и начинается прямая дорога в самадхи. Потому что эти проявления как бы вовне, наше Высшее Я считает себя этими проявлениями, а нужно взять развернуть их и направить обратно. То есть сознание, которое смотрит вовне, нужно развернуть вовнутрь. И энергия, которая правит вовне, нужно направить вовнутрь. Это состояние называется самадхи.
В йоге разные методы предлагают для его достижения. Но какая бы не была йога, в каждой из этих йог есть закономерность, она прекрасно описана в «Йога сутра Патанджали» с комментариями, без комментариев сложно их читать. Суть заключается в том, что эти тела, на которые мы медитировали, ими мы не являемся. Они поддерживают зеркало нашего разума. А наш разум – это структура, которая опирается одновременно на три эти уровня. А мы в зеркале нашего разума, эти проявления не поглощаются нашим разумом, и мы полируем наш разум до зеркального блеска и оно как зеркало, энергия и сознание отражаются от него и возвращаются к источнику. То есть мы в зеркале своего собственного разума, посредством своих проявлений, которыми мы себя считаем, видим свое собственное Я. И состояние это называется самадхи без объекта.
Что такое самадхи без объекта?
Наше Я выше, чем понятие объект. И соответственно, мы поглощаемся, мы как бы в зеркале нашего разума осознаем, что мы считали себя своими проявлениями, осознаем, что это были всего лишь наши проявления, потому что эти проявления показали свое собственное Я и тем самым показали, как сказали бы буддисты – они являются пустотными. Они, проявления, сами по себе не наделены незыблемой опорой, а целиком и полностью поглощены незыблемой опорой – нашим Высшим Я. Но наше Высшее Я гораздо выше. И это высочайшая цель йоги – самадхи. И Раджа йога в этом помогает, она последовательно к этому приводит.
