Тут есть положительный момент, он заключён в эволюции. Как результат неведения, возникают глупые проявления, тамас, глуповатое, запутанное отношение. За тамасом приходит боль. А боль заставляет нас шевелиться, хоть что-то делать. Недавно праздновался юбилей Дарвина. Было много передач по телевидению. Кто-то его осуждал, кто-то считал, что он глаза открыл людям. Самое интересное то, что обе стороны правы. Реальность намного выше нашего знания об этом.
Так или иначе, плохие условия жизни заставляют нас шевелиться, и если мы шевелимся нужным образом, то мы пытаемся избежать очередной боли, мы формируем свои тела. В этом смысле крия йога и карма йога абсолютно не противоречат теории Дарвина о естественном отборе. Понятно, что и выживает тот, кто сильнее, двигается быстрее. Тело более развито, а как следствие дети не случайно определяются кармой. Если ты граф или князь, то является ли гарантией, что и его дети будут, как говориться, белая кость, голубая кровь? Ответ на этот вопрос очень сложный, с одной стороны – да, а с другой стороны – нет. Да, потому что согласно закону кармы, откуда взялись все эти князья, графы, ведь были когда-то действительно самые достойные, у самых достойных кармически не могли родиться недостойные. Но когда эти недостойные стали творить непотребства, то могло быть, что в семье достойного человека мог родиться недостойный, всё перемешалось. Всё идёт по жёсткому закону эволюции, если ты остановился на пути, то тебя либо сносит, либо тебя тянут за волосы. Всё это вместе вылилось в пессимистические философские подходы, основанные на том , что весь мир полон страданий, нет ничего хорошего.
Йога так не считает, йога говорит, что мир непонятно какой. Но если ты не хочешь идти сам, тебя будут тащить за волосы, или тебя сотрут с лица земли. Это попытка того же Дарвина описать этот закон с внешней стороны. Внешняя сторона всего лишь отражение внутренней стороны, которая необходима для понимания крия йоги, и крии вообще. И заключается она в том, насколько мы отождествляем себя с тем, чем мы не являемся, или насколько мы разотождествляем себя с тем, чем мы не являемся, и у рас появляется инструмент, чтобы управлять этим. Нужна некая точка опоры. Вся наша предыдущая и настоящая жизни основаны на том, чтобы найти такую точку опоры, которая бы не зависела ни от каких внешних признаков, опереться на неё и, как бы, вытащить своё «хвост», погрязший в проблемах. С точки зрения аксиоматики, у вас энергия и сознание, вы себя считаете энергией и сознанием, они пропитали ваше тело. Вы считаете, что вы есть ваше тело. Если мы считаем себя своим телом, мы им занимаемся, мы его всячески бережём, но это состояние близко к состоянию животного, то есть, как только появляется опасность, мы как заяц даём стрекоча. У нас есть тело, мы его должны совершенствовать, и это и есть тот естественный отбор, о котором писал Дарвин. Хотя современная наука шагнула в этом вопросе дальше Дарвина.
