То есть возможность иллюзии, когда мы что-то одно считаем чем-то другим, является побочным эффектом майи. Из аксиоматики йоги мы помним, что наше Я (наша Атма) обладает абсолютной свободой: никто и ничто не ограничивает наше Я. В расплату за осуществление этой свободы мы подвержены действию майи и иллюзорности (побочному эффекту от действия майи). Мы свободны или, другими словами, мы всемогущи, но мы об этом не знаем и, соответственно, не можем воспользоваться ни своей свободой, ни всемогуществом. Я напомню аксиоматику йоги: наше Я вместо того, чтобы понять, что оно свободно и всемогущественно, начинает отождествлять себя со своими проявлениями. У нашего Я есть «инструменты», с помощью которых оно может осуществить свое всемогущество.
Напомню, что в изначальном (неразделенном) виде проявления нашего Я называются праной. В дальнейшем прана разделяется на сознание и энергию. Мы с вами подвержены действию майи (побочному эффекту от действия майи), мы введены в заблуждение, в иллюзию, то есть мы считаем себя не тем, кем мы являемся, а своими проявлениями. Напомню аналогию с человеком, считающим себя своей собственной тенью. Тень – проявление, а источник – тело человека, но представьте себе ситуацию, когда человек считает себя своей тенью. Таким образом, наше Я считает себя не тем, чем оно является, а чем-то другим, своими проявлениями. Безусловно, наше Я и проявления нашего Я – вещи связанные. Источником проявлений и является наше Я. Но наше Я не осознает этого, а вместо этого другой ниточкой привязывает себя к своим проявлениям, просто считая себя своими проявлениями.
И здесь возникает первая ассоциативная йоговская связь. Ассоциативная связь возникает вследствие иллюзорного представления, иллюзорного действия майи, когда мы считаем что-то одно чем-то другим, и между двумя этими вещами как бы возникает связь. Эта связь в йоге называется ассоциативной связью.
Первая ассоциативная связь – Центральный канал.
Первая ассоциативная связь возникла между нашим Я и его проявлениями (между нашим Я и его праной). Это самая первая фундаментальная ассоциативная связь. Если вы это поймете, вы поймете древнейший трактат «Йога Сутры Патанджали». «Йога Сутра Патанджали» делает основной акцент на разделении саттвы и самости, где под самостью подразумевается Атма или наше высшее Я, а под саттвой – наша прана (саттва - это так называемая гуна или качество чего-либо, в состоянии саттвы
