Чакры сравнивают с цветком лотоса с множеством лепестков. Как только эти лепестки начинают резонировать, человек испытывает то или иное состояние. Представьте металлический лотос: к нему подходишь и за лепесток – дзинь, и он начинает вибрировать, и мы испытываем то или иное чувство. Вдруг нас захватывает страх - откуда он взялся? Это действует энергия страха? Но, у нас единая энергия, у нас нет двух энергий. То, как она преломилась, как она проявилась, зависит от того или иного центра. Каждый центр, пронизанный Центральным каналом, в большей или меньшей степени отвечает за определенную эмоцию или проявление.
Вы должны помнить, что у нас нет хороших или плохих эмоций, грязных или чистых проявлений - у нас есть проявления уместные и неуместные. Страх, когда он не нужен, это что-то деструктивное. Но страх, когда он уместен, весьма позитивен. У нас возникает страх – хорошо, значит, он зачем-то нужен. Другое дело, что не страх должен нами управлять, а мы должны управлять страхом. Это большой раздел йоги, как использовать знание о внутреннем устройстве человека, чтобы контролировать ту или иную эмоцию или проявление. Чем ниже чакра (центр), чем дальше он отдален от центра сознания, находящегося в макушке головы, тем он в некотором смысле грубее и примитивнее по своему проявлению. К примеру, считается, что чакра земли ответственна за вполне определенные эмоции, в том числе ощущение страха. Процесс творения принципов идет как бы сверху вниз, а процесс эволюции - снизу вверх. Понятно, что у любого живого существа страх – это первое, что должно было выработаться, иначе ни о каком естественном отборе и речи быть не может. Если на примитивном уровне нет страха, то нет и попытки избежать опасности, а это значит, что и развития тоже нет. По мере нашего эволюционного развития мы все больше начинаем использовать проявления более высокой чакры, следующей и следующей и т.д. Но это не значит, что страх – это грязное чувство. Это данность: она есть, и нужно уметь с ней работать.
Функции каналов и чакр. Функции праны.
Еще одно важное замечание. Согласно философии йоги то, что мы называем разумом, наша ментальная деятельность не считается чем-то принципиально отличающимся от чувств. Особенно это подчеркивается в Тантра Йоге. С позиции запредельного высшего духовного состояния мы можем поставить в один ряд как и обычные наши чувства, так и то, что мы называем проявлением разума. Разум - всего лишь специфический орган чувств, подобный зрению, слуху и т.д. Мы говорим, что у человека есть пять органов чувств, то есть человек может познавать мир с помощью зрения, обоняния и т.д. В йоговской среде считается, что у нас шесть органов чувств, то есть мы познаем мир также и с помощью разума. Подобное отношение как бы ставит разум на место. Разум - вещь очень полезная, йога настаивает на его тренировке, его нужно оттачивать, уделять ему достойное внимание, но и не позволять ему зазнаваться.
