Мои смелые мечты, что когда-нибудь эти практики будут реанимированы. Чтобы переоткрывать, надо иметь хоть какую-то базу. Эта тема для нас не абстрактна, а вполне конкретна, нужны люди, которые, с одной стороны, ведут современный образ жизни, с другой – эти люди должны прекрасно разбираться в древних трактатах и сами практиковать йогу, нужны люди, которые осуществили бы этот мост между древностью и тем, что нас ждет в будущем, и исходя из этого, требования к таким людям своеобразны. Мы с вами вполне в состоянии воспринять это древнее знание. Но поскольку учителя ведут совершенно другой образ жизни, мы не можем с ними встретиться. Это последние лет 40-50 много людей – сперва хиппи, затем более состоятельная публика - стали наводнять эти святые места в Индии, чтобы искать духовных учителей. Сейчас конечно захлестнул поток людей с Запада, которые ищут духовных учителей.
Теперь несколько слов о самом процессе обучения, в древности – это ашрам. Это место, достаточно труднодоступное. Йоговский монастырь. Там постоянно жили учителя. Туда приходили ученики учиться на достаточно продолжительный период времени, кто с раннего возраста, кто уже в седобородом возрасте, главное, чтобы человек кармически созрел к осознанию того, что йогу изучать надо. С известной натяжкой можно провести параллель между ашрамом и современным университетом. Это место, где живут учителя и изучающие йогу. Такой маленький студгородок. История донесла до нас несколько таких университетов - в период расцвета буддизма, во времена господства буддизма – это было золотое время. Второй сценарий более экзотический - это странствующие учителя, которые долго не сидят на одном месте, надо и самому побродить по этим тропам, чтобы встретить учителя, как правило внешне такие учителя мало чем отличаются от обычных паломников, садху, как их называют. Сам ученик начинает бродить по святым местам Индии в поисках учителя, и дальше с учителем будет бродить, обучаясь у него. Это накладывает серьезные ограничения на обучение, нужно оставить семью, чтобы обучаться йоге. Есть и третий сценарий, когда учителя не уединяются, а живут в местах легко доступных.
Вопрос в другом, а как же должно происходить обучение здесь у нас на Западе? Во первых, попытка загнать современного человека в монастырь не проходит, для современного человека это ненормально, это до известной степени вредно. Вред заключается в следующем: люди не имеют никакого желания уходить в монастырь, для того, чтобы йога сохранилась, нужны люди, которые ведут современный образ жизни, чтобы йога не потерялась опять в монастырях. Второй вариант тоже мало приемлем, хотя у нас в Йога Университете есть такая практика, и все ее проходят, она так и называется «бродить по тропам», когда человек в летний период времени берет палатку, берет рюкзак и начинает ходить один или с товарищами по определенным маршрутам, здесь они тоже есть, в процессе этих перемещений если с ними идет учитель, он их обучает.
