Действительно, или по-другому, свободно от незнания. И поэтому наше Я может получить знание любое, абсолютно любое, в силу своей природы всезнания. Но т.к. наше Я не догадывается об этой своей природе всезнания, а пользуется только лишь очень ограниченным лучиком свободы или лучиком этих проявлений, которые в других терминах называется прана или по-другому, это то, что предстает либо, как Энергия, либо, как Сознание.
Поэтому, наше Сознание – это очень сильно урезанная способность нашего Я к всезнанию. Т.е. это просто заложено в наше Я. Наше Я может вне использования этого лучика Сознания получать любую информацию о любых объектах или явлениях, в общем-то обо всем.
Но наше Я не догадывается, что такое свойство у него есть. А в течение долгой эволюции, наше Я выработало этот тоненький сперва поток праны, уходящий во Вселенную.
С каждой жизнью он становился все больше и больше до тех пор, пока в теле человека он не превратился в достаточно мощный поток. И проявляется внутри нашей Вселенной, как наша способность, что все, на что мы направляем наше Сознание, полностью «выворачивает» себя на изнанку (я в кавычках ставлю слово «выворачивает», в смысле информации).
Т.е. наше Сознание – это волшебная палочка, или волшебный лучик, если направить на любой объект или явление, то объект или явление полностью показывает свою информацию.
Но беда заключается в том, что наше Сознание скользит из одного объекта или явления на другое. И слишком долго не останавливается ни на одном объекте или явлении. Поэтому, до нас доходят самые общие черты информации.
Скажем, вы вышли на природу и осмотрели взором прекрасную опушку леса: вот пенек, вот сосна, вот травка, вот птички поют. Понятно, что фотоны света поставляют эту информацию на сетчатку ваших глаз. Сетчатка ваших глаз передает эту информацию, соответственно, в область вашего разума. А область вашего разума как раз и высвечивается лучами Сознания. И поэтому, любую картинку, которая возникает в вашем разуме, и которую высвечивает ваше Сознание, вы познаете или вы получаете полную информацию о том, что там было высвечено.
Но, еще раз, беда заключается в том, что наше внимание очень-очень быстро прыгает из одного объекта на другой, и слишком долго мы удержать не можем на одном объекте или явлении свое Сознание. Поэтому, и получаем информацию ограниченную.
Если же мы методом йоги, как это (скажем) сказано в Йога Сутрах Патанджали, научимся такому способу, который у него называется «саньяма» или последовательная концентрация лучей своего Сознания на заведомо выбранном объекте или явлении, то будет наблюдаться очень интересный эффект.
