Иуд.1:3. “Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым”.
Этот фрагмент учит нас, что вера уже предана святым. Предана однажды, т. е. раз и навсегда. Этой веры нам и нужно держаться.
1-е Кор. 15:1–3. “Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали”.
Эти слова убеждают нас, что Евангелие, т. е. весть Нового Завета, должна остаться неизменной. И только в таком виде, без добавлений и исправлений, сделанных пусть даже самыми авторитетными отцами, оно даёт спасение.
Гал.1:8,9. “Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема”.
1Кор.4:6. “…чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано…”.
А мы знаем, что послания апостолов уже в первом веке считались священными Писаниями.
(2-е Пет.3:15,16 “…как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания”.)
учитывая всё вышесказанное, я не столько хотел бы подчеркнуть отличия в вероисповеданиях разных церквей, сколько поговорить об уникальности Евангельской веры, которую могут исповедовать все честные люди, независимо от того к какой конфессии они принадлежат. Причём критерием истины для нас станет, конечно же, Слово Божье. На мой взгляд, уникальность Евангельской веры лучше всего характеризуют семь положений, принимаемых всеми евангельскими христианами.
1. Доктрина о духовном возрождении (Иоанна 3:1–8)
Мы, евангельские христиане, всегда придавали большое значение этой доктрине. Мы знаем, что без рождения свыше никто не войдёт в жизнь вечную. Причём под рождением свыше мы подразумеваем сверхъестественное рождение от Святого Духа, которое происходит в момент искреннего обращения человека к Христу. Это духовное перерождение, обновление производит в человеке Сам Дух Святой. Оно не является результатом крещения, возложения рук, произнесённой молитвы. Библия говорит нам, что Дух Святой подаётся через наставление в вере (Гал.3:2). Следовательно, рождение свыше переживает тот, кто откликается на Божий призыв веровать в Иисуса Христа. Только такой человек может быть спасён. (Исключение составляют, пожалуй, только маленькие дети и люди, страдающие врождёнными умственными расстройствами. Им жертва Христа вменяется в праведность, видимо, “автоматически” (Рим.5:18) “…посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни”.) Рождение свыше даёт христианам новый статус в отношениях с Богом. они становятся божьими детьми, приобретают близкие отношения с Небесным Отцом, отношения, которых никогда не будет у тех, кто не рождён свыше. Не рождённый от Бога знает о Нём, но не знает Его; исполняет обряд, но не знает смысла обряда; празднует христианские праздники, но не замечает “виновника торжества” — Самого Христа. Кроме вышесказанного, рождение свыше — это начало новой жизни для каждого христианина. Жизни возрастания в святости и послушании Богу. Без нового рождения у человека нет сил бороться с грехом и быть послушным Богу, так как эти силы даёт лишь Дух Святой. Практически полное отсутствие проповеди о рождении свыше в современных церквах приводит людей к большим проблемам. Когда человек не испытал преображающего действия Духа, он не только не видит особого смысла в вере. лишь механически отдавая дань религиозным традициям, он не знает Божьего характера, не имеет с Богом личных отношений. прибегая к “помощи” разного рода “духовных посредников”, он богохульствует, ибо думает, что Бог Сам не сможет услышать его и помочь ему. Фактически такой человек духовно мёртв.
