«Чонг, встань!» — в последний раз вместе с хлопьями пены исторгнул из своего рта Ку-Кор. И Чонг встал и пошел, немного шатаясь, навстречу колдуну. Но в этот миг конвульсивная дрожь пробежала по всему телу Ку-Кора. Его взгляд потух. Руки, как плети, упали вниз. Казалось, сила, которой он был переполнен, перешла в поднятого им больного. Он отдал ее всю без остатка, и теперь, сам обессиленный и лишенный чувств, медленно оседал на землю.
Из хижины вышли два младших колдуна — помощники и ученики Ку-Кора. Они бережно подняли его и скрылись с ним за пологом из бизоньей шкуры.
Мы не станем утверждать, что все произошло именно так. Это было слишком давно, несколько десятков тысяч лет назад, и поэтому доказательных свидетельств точно такой процедуры не сохранилось. Скорее всего, что в деталях наш рассказ произволен и не точен, но о главном, о существе происходившего, о его понимании людьми того времени, мы наверняка рассказали сущую правду. В этом убеждают нас украшенные изображениями духов предметы домашнего обихода, орудия производства и охоты, а главное, специально предназначенные для колдовства амулеты, примитивные флейты, бубны, найденные при раскопках стоянок кроманьонцев — наших далеких предков. Особенно интересны так называемые магические жезлы начальников с вырезанными на них фигурами диких лошадей, ланей, лебедей, змей и танцующих колдунов в звериных шкурах.
Во Франции в пещере Трех братьев сохранилось вырезанное на скале изображение пляшущего колдуна эпохи Кроманьон. На колдуне — шкура оленя с ветви
стыми рогами, к щекам и подбородку прикреплено нечто, изображающее длинную бороду, сзади приделан лошадиный хвост. У ног его изображены различные животные: зубры, олени, львы с вонзившимися в них дротиками. Очевидно, здесь перед нами документальное подтверждение существования на этой ступени развития человека магического охотничьего обряда. Трудно представить себе, чтобы люди, которые верили, будто успех охоты зависит от колдовства, умилостивляющего духа оленя или медведя, не применяли подобного же колдовства для борьбы с недугами. Изучение жизни современных нам отсталых племен и народностей показывает наличие у них именно этих двух форм колдовст- ва—охотничьей магии и магического врачевания.
Могут спросить: так что же, вы хотите сказать, будто гипноз уже был знаком кроманьонцу?
Да, безусловно, ответим мы, в той неосознанной форме, в какой он знаком современному дикарю, знаком он был и первобытному человеку. Ведь гипноз— это не продукт определенного уровня развития нашего сознания, нашей культуры или науки. Таковыми являются только объяснение и понимание гипноза. Сам же по себе он есть определенное состояние, в котором кратковременно или продолжительно находится головной мозг, а вместе с ним и вся центральная нервная система человека.
