«- Ну, довольно, - молвил Остап, - не стучите лысиной по паркету. Картина битвы мне ясна… Но не помешал ли я вам? Вы что-то делали тут на полу? Вы делили деньги? Продолжайте, продолжайте, я посмотрю.
- Я хотел честно, - сказал Балаганов, собирая деньги с кровати, - по справедливости. Всем поровну, по две с половиной тысячи.
И, разложив деньги на четыре одинаковые кучки, он скромно отошел в сторону, сказавши:
- Вам, мне, ему и Козлевичу.
- Очень хорошо, - заметил Остап. – А теперь пусть разделит Паниковский, у него, как видно, имеется особое мнение.
Оставшийся при особом мнении Паниковский принялся за дело с большим азартом. Наклонившись над кроватью, он шевелил толстыми губами, слюнил пальцы и без конца переносил бумажки с места на место, будто раскладывал Большой Королевский пасьянс. После всех ухищрений на одеяле образовались три стопки: одна - большая, из чистых новеньких бумажек, вторая - такая же, но из бумажек погрязнее, и третья - маленькая и совсем грязная.
- Нам с вами по четыре тысячи, - сказал он Бендеру, - а Балаганову две. Он и на две не наработал.
- А Козлевичу? - спросил Балаганов, в гневе закрывая глаза.
- За что же Козлевичу? - завизжал Паниковский. - Это грабеж! Кто такой Козлевич, чтобы с ним делиться! Я не знаю никакого Козлевича!
- Всё? - спросил великий комбинатор.
- Всё, - ответил Паниковский, не отводя глаз от пачки с чистыми бумажками. - Какой может быть в этот момент Козлевич.
- А теперь буду делить я, - по-хозяйски сказал Остап.
Он не спеша соединил кучки воедино, сложил деньги в железную коробочку и засунул ее в карман белых брюк».
Ну разве в лондонском суде адвокаты обеих сторон не засунули себе в карманы брюк деньги Березовского? Как говорится, поехал по шерсть, вернулся стриженный.
Вспомните фильм - не Гердту надо было дать роль Паниковского, а Березовскому. Это его. И по уму, и по духу.
Ю.И. МУХИН
Хорошо известна максима, что революции начинаются как воплощение мечты философа о создании идеального общества, а заканчиваются тем, что вносят в историческое развитие смуту, беспорядок и насилие. Есть две революции: одна, свободная от противоречий и трудностей объективной реальности, существует в воображении идеологов, теоретиков, интеллектуалов; другая совершается в самой действительности. Это жестокое событие, связанное с жертвами, кровопролитиями, издержками. С такой революцией имеют дело народные массы. Революция, как двери в храмы римского бога Януса, имеет два лица. Одно – элегантное, абстрактное, гуманное, идиллическое, мечта о революции, значение которой скрыто под спокойной отрешённостью вечности. Другое лицо грубое, агрессивное и очень конкретное, скорее даже ужасное, наделённое гипнотической силой кошмара, лишённое перспективы и широты понимания. Это его описывали в своих дневниках Бунин, Пришвин, Короленко, именно оно осталось в исторической памяти русского народа.
