Так вот, в "Беседах с Богом" дается очень сильная философия. Это не просто набор догм, которые нужно слепо принять. Каждое положение вытекает из предыдущего на основе нерушимой логики. Опровергнуть это невозможно, по крайней мере, мне. Но дело-то даже не в логике.
Все эти постулаты, все эти положения основаны на любви. Из этих книг я чувствую поток любви, направленный на меня. Причем это поток Твоей любви. Читая эти книги, я чувствую, что Бог действительно любит меня. И поэтому я не могу отвергнуть их.
Тогда не отвергай.
Но, читая эти книги, я все больше и больше вижу противоречия с вайшнавской философией, причем не какие-нибудь мелкие. Расхождения в самой основе. Если я приму, что в "Шримад Бхагаватам" что-то одно не так, это может означать, что и все остальное не совсем так. Тогда получится, что и Шрила Прабхупада не всегда прав. Я чувствую, что все рушится в моей жизни. Моя жизнь теряет смысл. Я очень боюсь, что уйду из Сознания Кришны, потому что теряю веру.
В "Беседах" говорится, что не нужно следовать никаким принципам, что ада, который так подробно описан в "Бхагаватам", не существует. Я же не могу часть философии Сознания Кришны принять, часть отвергнуть, а остальное добавить из "Бесед с Богом".
Поэтому я чувствую, что если и дальше буду читать "Беседы с Богом", я потеряю Кришну.
Ты не хочешь потерять Кришну?
Конечно же, нет.
Если ты не хочешь потерять Кришну и знаешь, что нужно сделать, чтобы Его не потерять, так сделай же это!
Понимаешь, не могу… Я уже сказала, что "Беседы с Богом" – это не просто философия. Вся она основана на Любви. Причем иногда мне кажется, что эта Любовь больше, чем в "Шримад Бхагаватам". Прости… Я не знаю, как Тебе еще объяснить.
Ты объясняешь не Мне, а себе, дитя Мое. Ибо Бог – не тот, кому нужно что-либо объяснять.
Сейчас ты пытаешься четко сформулировать свою проблему и найти ее решение.
Да, Ты прав.
На эту тему я беседовала со многими преданными. Их можно разделить на три группы. Первые просто слепо отвергают все, что не имеет отношения к ведической философии, и не читают никаких книг, кроме книг Шрилы Прабхупады и вайшнавских Ачарьев.
Вторые говорят, что не могут в этом разобраться. Им так же трудно, как и мне.
Третьи полностью принимают философию "Бесед", даже видят в ней нечто, более совершенное, чем философия Вед. Как правило, они очень быстро уходят из Сознания Кришны.
Когда я говорю с представителями этой последней группы, они убедительно разбивают все мои доводы в пользу "Бхагаватам", я ничего не могу поделать. Если признаться честно, мне и самой кажется, что они правы.
