Так вот, когда было подсчитано количество правильных ответов по отношению к количеству участниц эксперимента, то оказалось: точность диагностики не превышает 58 %, а чаще находится в пределах 45 %. Всем, кто имеет дело с социологией, известно, что в такого рода исследованиях это означает: точность диагностики не выходит за пределы случайных цифр. Ровно такой же результат был получен и по каждому отдельному вопросу, на который отвечал экстрасенс.
Так-то вот. Впрочем, ни одной из женщин, участвовавших в эксперименте – хоть бесплодным, хоть имеющим нескольких детей, – никакого вреда от этого экстрасенса ведь не произошло… Потому я и думаю: если кому-то становится легче на душе от того, что над ним поводят руками, – это не только его право, но и, возможно, его благо.
Да и вообще: мало ли, может, именно тот экстрасенс из американского эксперимента оказался шарлатаном, а какой-нибудь другой экстрасенс – китайский, что ли, или русский, из глухой деревни, – совершит нечто сверхъестественное.
Все-таки не зря ведь Гамлет говорил другу Горацио, что многое на свете не снилось мудрости земной.
Что же до мудрости небесной, то обращение к ней для верующего человека совершенно естественно. Тема эта чрезвычайно деликатна, поэтому не хотелось бы походя раздавать советы, которые могут затронуть религиозные чувства людей. Но об одном сказать, по-моему, вовсе не лишне.
Необходимость сказать об этом я осознала после разговора с Верой. Узнав, что родить она сумеет только с помощью искусственного зачатия, Вера, как человек православный, пошла за советом к своему духовнику. Каково же было ее удивление и ужас, когда батюшка сурово сказал ей:
– Какая еще пробирка? Это все от лукавого! Молись, по слову Божьему и родишь.
– Но я ведь молюсь… – пробормотала растерянная Вера.
– Вот и незачем в Божьи дела вмешиваться, – отрезал тот.
Неизвестно, как повела бы себя Вера, если бы не любящая свекровь. Не вдаваясь в религиозные тонкости, Марина попросту отвела девчонку к другому батюшке – к тому, к которому много лет ходила на исповедь сама. Он-то и сообщил Вере, что православная церковь не имеет ничего против искусственного зачатия. Как, впрочем, и все другие конфессии.
Благословив Веру на лечение в клинике репродукции, батюшка посоветовал ей съездить и в Дивеево, в святые места Серафима Саровского, – по примеру многих женщин, молящихся о ниспослании младенца в утробу. Среди этих женщин когда-то была и последняя русская императрица Александра Федоровна. В 1903 году она вместе со всей царской семьей посещала торжества, связанные с канонизацией Серафима Саровского. Но у императрицы была тогда и своя цель: она, будучи матерью четырех дочерей, просила святого Серафима о рождении наследника русского престола. По примеру всех паломниц, приезжающих сюда с просьбой о ребенке, Александра Федоровна прошла по Канавке Богородицы, которая была прокопана монахинями еще в XVIII веке по приказанию святого Серафима. Он видел во сне, как Богородица спустилась на землю и прошла по этому месту. Идя по Канавке, царица сто пятьдесят раз прочитала молитву «Богородице, Дево, радуйся», а потом окунулась в святой источник. Через год она родила наследника, царевича Алексея.
