Однако, к сожалению, эти ученые в своих рассуждениях позабыли объяснить тот факт, что законы природы сами по себе возникнуть не могли без Законодателя. Следовательно, их мог создать только высший разум Бога. Поэтому нельзя закрывать глаза на реальную взаимосвязь религии и науки, ибо наука через познание законов природы познает истины Творца вселенной.
В связи с этим уместно процитировать работу О. В. Тупици-на (1998 г.), который при обосновании своих взглядов использовал информацию науки и Библии.
Так, он писал: «… «В начале Бог создал небо и землю. Земля же была безвидна и пуста. Дух Божий носился над нею…». Сам текст повествования заставляет думать, что Моисей писал не со слов Бога, а на основании виденного им. Вряд ли Бог мог сказать про Землю, что она «безвидна и пуста», так как для Бога она не безвидна и пуста. Иначе Дух Божий не носился бы над нею. Очевидно, в ней уже присутствовало бытие, как в человеческих генах – будущий человек.
Если учесть, что Моисей видимое нами небо называет твердью, т. е. чем-то незыблемым, неизменным, твердым, как камень или стекло (именно таким виделось людям небо во время Моисея, тогда как в середине века небо представлялось им как хрустальные сферы одна в другой), то под небом следует понимать невидимое небо – обитель Ангелов. Таким образом, в начале Бог создал мир Ангелов, затем – как увидел Моисей – «безвидную» (т. е. не имеющую никакого вида) и «пустую» (ничего на ней не было) «Землю». Как следует из дальнейшего повествования, из этой «безвидной и пустой Земли» Бог и создал Землю, на которой мы обитаем. Эту «безвидную и пустую Землю» иногда называют первозданным хаосом, а по современной терминологии, бытующей в космологии (науке о Вселенной), ее следовало бы назвать праматерией.
…Понятие праматерии предполагает наличие материи, которую материалисты первоначально представляли в виде пассивных атомов (неделимых частиц), находящихся в постоянном движении. Полагали, что в результате случайных столкновений и сочетания атомов начали составляться различные молекулы, вещества, тела, которые, все усложняясь, привели к появлению живых существ и, наконец, человека. На этом уровне знаний одни приписывали все творение случаю, а несогласные с этим – Надмирному Разуму, то есть Богу. На стороне одних был «разум», а на стороне других – Священное Писание, т. е. объекты веры, а не научные данные. Как видим, все упиралось не в знание, а в веру: одни верили в случай, а другие – в Священное Писание, понятое буквально.
