,
—
сказал в 1923 году Роберт Милликен, лауреат Нобелевской премии по физике. Сомнение в том, чего вы не желаете и не надеетесь увидеть, — это естественная человеческая реакция, но каждый раз новые мыслительные плоты добиваются предельной массы одобрения, а вся наша личность достигает высокого уровня сознания, которого невозможно было бы добиться в рамках изначальной системы воззрений. Неслучайным является то, что как только мы принимаем извне преображающее восприятие мира, то сразу чувствуем, что меняемся, и сами начинаем видеть немного иначе наше место в этой вселенной.
Краткий обзор энергетических систем в человеческом теле
Конфликт систем воззрений также определяет наше истолкование истории. Является ли древняя философия просто-напросто наивной фантазией дикарей, ищущих спасения от первобытных страхов, или же она позволяет нам проникнуть в суть духовного сознания, которое было утеряно и требует повторного открытия, если нам суждено столкнуться с проблемами в нынешней реальности?
Успешная интерпретация древней мудрости зависит от благих намерений и стремления перенести сложные идеи прошлого в настоящее так, чтобы они были понятны современникам. Если мы находим утешение в том, что познаем, нам следует это использовать, если же нет, нужно от этого избавиться. Смысл заключается в том, чтобы войти в спираль обучения без заранее сделанных выводов. Если наше намерение — найти предлог для отклонения древних идей как фальшивых и наивных, мы наверняка найдем предостаточно способов это сделать, но если мы будем стремиться к изменению, мы должны быть готовы разорвать связь с мыслительными плотами, которые более не служат нашим целям.
Первая преграда, которая встает на пути нашего обучения, — это подозрение, что все философии Индии и Китая на самом деле являются религиями. Западные умы в особенности утомлены восприятием восточных религий, однако не следует подходить к древней мудрости с той же трактовкой, что и к древним религиям. Хотя системы оздоровления, которые мы собираемся рассматривать, связаны с брахманизмом и даосизмом, они не являются религиями и не требуют веры в того или иного Бога. Они духовны и требуют только того, чтобы человек взял на себя ответственность за личное здоровье и благополучие. В любой философии, любом образе жизни совершенства помогает достичь практика. В связи с этим можно сказать, что нам нужно применять их в религиозном контексте, но не подстраивать при этом под них свою религию.
