Не раскрывая более сложные типы бытия — «культурное», «духовное» и т. п., можно уже более точно охарактеризовать особенности тех отношений, которые связаны с идеей «свободы». Если считать свободным самопроявление жизнедеятельностного типа, то волевые явления будут неотличимы от естественного самовыражения. Волевые явления опознаются лишь в контрасте между эгоцентрическим самовыражением и следованием норме, замыслу вопреки внутренним и внешним факторам отхода от следования фиксированному замыслу, норме.
Специфическое для воли появляется в реагировании на препятствия в реализации замысла, нормы. Поэтому с волей непосредственным образом связана самокоррекция.
Поскольку нормативное содержание появляется в социодинамике, то в ней и возникает предпосылка появления воли. Но в социодинамике препятствия к реализации договоренности могут снизить субъективную значимость договоренности. Поэтому потенциал волевого проявления становится более высоким и определенным в социокультурном взаимодействии. В нем договоренность опирается на надиндивидуальный критерий, применение которого ведет к устойчивости выработанной договоренности.
Понятно, что в мире деятельности невозможно обойтись без воли, так как норма «появляется» извне и не может подвергаться обсуждению в исполнительской позиции. Тем более что нормы преобразования реализуются в приложении к жестким исходным материалом и различным условиям, мешающим следованию нормы. Поводов для проявления воли как самокоррекции в реализации норм возникает много.
Однако как проявление воли в деятельности, в профессиональной деятельности связано со «свободой воли»? В исполнительской позиции, в силу отчуждаемого характера порождения и предъявления нормы, свободы нет. Исполнитель должен отказаться от свободы в трактовке норм, чтобы оставаться исполнителем по функции.
Управленец более свободен по реальным процессам порождения норм. Но его «свобода на начальных уровнях профессионализма либо с его некомпетентностью, либо с большим количеством зон неопределенности, оставляемых вышестоящим руководителям (Деркач 2000, 2001). Уже в условиях четко определяемого заказа, задания, задачами, которые ставятся вышестоящим руководителем степень свободы сокращается.
С другой стороны, чем более обеспечена деятельность управленца множеством ориентиров, обобщенных рамок, концептуальных оснований, модельными аналогами, чем более она насыщена деятельностными, социокультурными, научными, культурными, духовными критериями, тем меньше управленец может положиться на случайность своего самовыражения.
