Арелатские проповедники V–VI вв. | страница 53
через собственное посещение, он побеспокоился вызвать меня с острова, на который я вернулся из любви к уединению, оставив его в начале его епископства, чтобы устроить мне отечество в вашей любви подле места своей могилы104. 3. Но о чем это я говорю, почему меня, незрелого, он избрал перед окончательным своим исходом? Не наше дело в чем-либо с легкостью осуждать тайное решение Вечного Царя105. Ибо нелегко было бы для вас ощутить, какое благо вы утратили, если бы ваше благо было вам возмещено во всей полноте.
Гонорат — ученик Христа
37. 1. О, сколь велика и значительна слава твоя, Гонорат! У нас достаточно свидетельств, чтобы подтвердить твои заслуги; сам твой образ жизни, исполненный добродетелей и превознесенный удивительной новизной, служит неким постоянным свидетельством. 2. Мы все, кто прежде были с тобой, познали многое, дарованное тебе свыше, но это ты полагал меньшею частью, большею же радостью тебе было то, что заслуги твои и добродетели записывал Христос, чем то, что люди замечали их признаки. И все-таки что может быть большим доказательством добродетели, как не то, что ты бежал от чудес и скрывал добродетели? И воистину, сколь близка была слуху Христову твоя молитва, что, как я думаю, ты испросил ревностнейшими молитвами, чтобы чудеса не разглашали твою добродетель. 3. И мирное время имеет своих мучеников (martyres suos); ведь и ты был постоянным свидетелем Христа (Christi testis)106, пока пребывал в теле. Также достойно удивления то, что силу юности твоей, ослабленную постоянной строгостью воздержания и доведенную, как мы видели, до сухости вида (хотя и при сохранении его красоты), исчерпало ежедневное несение креста. Однако ты нес его всегда без какого-либо показного благочестия (sine villa nota-
104 Имеется в виду тот факт, что после избрания св. Гонората в епископы Иларий поначалу направился с ним в Арль. но вскоре вернулся на Лсрин и лишь перед смертью своего наставника вновь вернулся в Арль, чтобы проводить его в последний путь (подробнее см. Vita Hilarii, 8-9).
105Ср.Тов12:7.
106 Christi testis'свидетель Христов'. Иларий играет здесь на значении греческого слова мартос, (латинизированная форма martyr), изначальное значение которого 'свидетель', а У христианских авторов 'мученик', то есть свидетель о Христе перед властями и судьями. Таким образом, по мысли Илария, св. Гонорат может быть сравнен с мучениками, так как он также был свидетелем (testis) о Христе перед миром.