Первый и самый фундаментальный принцип этой стратегии: разрушить в людях любовь к жизни, любовь к радости, любовь к празднованию. Как только корни людей оказываются отрезаны от существования, они начинают сжиматься и замыкаться в себе, они лишаются источников питания. Все их существо становится отравленным.
Они не могут по-настоящему сбежать от жизни — никто не может по-настоящему сбежать от жизни. Даже те, кто сбегает в горы, вынуждены быть зависимыми от тех людей, которые работают в миру. Никто не может по-настоящему сбежать от жизни. Те, кто ушел в монастыри, зависят от тех людей, который живут за их пределами, они зависят от их поддержки.
Если весь мир, все человечество отречется от жизни, это станет глобальным самоубийством. Буддистский монах вынужден просить подаяния у тех людей, которые еще не стали монахами. Христианский монах вынужден жить на подаяния тех, кто по-прежнему живет в миру. Никто не может по-настоящему сбежать от жизни, пока он жив — это невозможно. Но ваши истоки могут быть отравлены. Вы не можете сбежать от жизни и не можете проживать свою жизнь тотально: вы начинаете испытывать чувство вины за то, что вы живы, начинаете чувствовать себя так, будто жить — это грех. Вы начинаете ограничивать свою жизнь, насколько только можете, сводите ее до минимума. И даже этот минимум вы принимаете только как неизбежное зло.
Поэтому исчез смех, исчезла цельность. Люди выглядят грустными, их существование стало бессмысленным. Они лишены творчества, они находятся как бы на перепутье — ни здесь, ни там. Вот что наделали ваши религии.
Я согласен с такими людьми, как Бертольд Брехт. Я тоже не поддерживаю так называемую религию и духовность. Но я не могу полностью согласиться с Бертольдом Брехтом по той простой причине, что чего бы ни наделали религии, это не имеет отношения к истинной религии. Истинная религия еще не пришла, истинная религия еще не родилась. Можно быть против христианства, против индуизма, против мусульманства, против буддизма — с этим я согласен — но не нужно быть против религиозности как таковой, потому что это означает, что вы ставите знак равенства между организованной религией и религиозностью, а это не так. Осуждайте священников, осуждайте Папу, осуждайте Шанкарачарью, но не осуждайте Будду или Лао-цзы, Иисуса или Магомета. Они внесли неоценимый вклад во внутренний рост человека: они абсолютно созидательны. Конечно, их толковали не те люди, но разве они в этом виноваты? Их должны толковать такие люди, как Бертольд Брехт.
