И дальше он пишет: «Я не верю тебе, я не доверяю тебе. Это имеет значение?» Для меня это не имеет значения, никакого, потому что я не завишу от вашей веры, но для вас это имеет огромное значение. Я не говорю, чтобы вы заставляли себя говорить мне «да», потому что вынужденное «да» будет лишь замаскированным «нет», я просто говорю, чтобы, находясь здесь, вы оставались открытыми. Не обязательно говорить «да» или «нет», можно просто сказать: «Я не знаю». Действуйте из состояния не-знания, чтобы оставаться доступными для эксперимента, для опыта. Если вы говорите «нет», вы закрываетесь, а сказать «да» вы можете, только получив опыт. Поэтому я не прошу вас верить в это, но в то же время я прошу вас не относиться с недоверием. Не нужно верить и не нужно не верить. Но ум этого саньясина, должно быть, ищет какую-нибудь возможность.
Здесь это редкость, потому что обычно я не говорю о таких вещах, в которые вам будет трудно поверить — я редко говорю о запредельных для вас вещах. Я обхожу их, я готовлю вас к тому, чтобы однажды вы пережили их на собственном опыте. Но изредка что-то происходит. Например, смерть Прем Чинмайи была таким событием, что я должен был что-то сказать о смерти, о том, из какого центра он умер. Я должен был сказать, что он скоро вернется. И эти вещи лежат не за пределами понимания, если войти глубоко в медитацию, но если вы не идете глубоко в медитацию, то они находятся за пределами вашего понимания.
Ум хочет говорить «нет», и если вы слушаете ум, то перестаете слушать мастера. Если вы хотите слушать мастера, прежде всего, вы должны быть открытыми, и тогда однажды «да» спонтанно всплывет в вас. Для вас это имеет большое значение.
Находиться здесь и говорить «нет» в каком-то смысле означает, что вы только физически присутствуете здесь, ваша душа отсутствует. Тогда вы просто теряете время, тогда нет нужды быть здесь.
Все усилие этого поля будды, вся его цель заключается в том, чтобы помочь вам выйти за пределы ума, выйти за пределы «нет».
В сутре Ко Суана говорится:
Душа человека любит чистоту, но его ум часто бунтует. Ум человека любит неподвижность, но его желания втягивают его в деятельность.
Душа любит чистоту, невинность, в этом она находит естественную радость. Ум не заинтересован в чистоте, в невинности, потому что в основе невинности должно быть «да», а ум живет посредством «нет». Но из-за того, что ум постоянно говорит «нет», ему приходится страдать от беспорядка, поэтому ум испытывает огромную потребность в неподвижности, в тишине, в умиротворении и покое.
