лицо: должно быть, он — человек, живущий в замешательстве. Это замешательство могло выйти на поверхность в результате прочтения моей книги, потому что он, наверное, всю жизнь читал Шри Ауробиндо.
Я не вижу ничего важного в философии Шри Ауробиндо, потому что это всего лишь философия. Он был великим ученым, очень интеллектуально одаренным человеком, гением, но не мастером, не буддой. Он изложил великолепную систему мысли, очень логичную. Его подход именно такой, каким должен быть: академичный, научный, логичный. Он пытался жить в соответствии с индийским идеалом мудреца, и ему это удалось, насколько это возможно с внешней стороны. Он выработал в себе великолепный характер, но это был только характер, в котором не было сознания, это была совесть без какого-либо сознания. Он просто следовал индуистскому идеалу мудреца.
У этого писателя тоже есть определенное представление о мудреце. Я не подхожу под эту категорию. Я не подхожу ни под одну категорию — индуистскую, христианскую, мусульманскую, джайнскую, буддистскую. Я не принадлежу прошлому, я принадлежу будущему. Я создаю свою собственную новую категорию, и в будущем появятся люди, которые будут попадать в мою категорию. Это новое явление, поэтому за его плечами нет истории. У него есть будущее, но нет прошлого. Из-за того, что он не может вместить меня в индуистский идеал мудреца — ведь логичный ум думает в терминах или/или, — тогда, очевидно, я должен быть дьяволом! Но он не может отнести меня также и к этой категории, по поводу нее он, кажется, тоже не уверен и колеблется. Это тоже невозможно, потому что мудрец и дьявол — полярные противоположности. Они оба принадлежат прошлому, а я совсем не принадлежу прошлому. Поэтому он бесконечно ходит от одной крайности к другой и заканчивает в замешательстве, не приходя ни к какому выводу.
Но если бы он видел суть... а суть в том, что он подошел к зеркалу, в котором видит свой собственный конфликт, конфликт между прошлым и будущим, конфликт между его собственным сознательным и бессознательным, между совестью и сознанием, между его характером и его реальностью. Но он, видимо, этого совсем не осознает. Он думает, что размышляет обо мне — а он просто смотрит на свое собственное лицо.
Ты спрашиваешь меня: «Кто ты?»
Но вы можете это понять — те, кто здесь, кто со мной. Вы можете понять этот факт — что я просто зеркало. Иногда вы злитесь. Помните, этот гнев никак не связан со мной, он имеет отношение к вам. Иногда вы становитесь очень счастливыми и очень радостными — это тоже относится к вам, ко мне это не имеет никакого отношения. Я ничто не считаю своей заслугой. Если вы станете просветленными, это ваше дело, я не буду считать это своей заслугой. Вам не нужно чувствовать благодарность ко мне. Я не ожидаю от вас даже «спасибо» — наоборот, это я буду вам благодарен, потому что тогда вам больше не понадобится мое зеркало, и мое зеркало сможет служить другим. Вы сами станете зеркалами и начнете отражать лица других, их реальности.
