Когда он дал мне возможность осознать что такое магические пассы, объяснив мне, чем они на самом деле являются, то я всегда изо всех сил старался повторить звуки, которые издавали его суставы. Он пробудил во мне тягу к соревнованию и при помощи этого "притянул" меня к тому, чтобы я выучил серию движений. Я никогда не смог извлечь такого хрустящего звука нет худа без добра, потому что нельзя никогда доводить мышцы и сухожилия до такого стрессового состояния. Дон Хуан просто был с рождения способен хрустеть суставами своих рук и спины, также как существуют люди, которые могут хрустеть суставами пальцев.
Когда дон Хуан и часть его соратников-магов формально обучали меня магическим пассам, и обсудили их вид и эффект, то они следовали строжайшим процедурам: процедурам, которые требовали величайшей концентрации и сопровождались ритуалами и полнейшей секретностью. Ритуальная часть этого обучения была быстро отброшена доном Хуаном в сторону, но секретность еще более возросла.
Как уже было сказано выше - Тенсегрити - это сведенные воедино четыре линии магических пассов, которые должны были быть трансформированы в особо специализированные движения, которые должны быть представлены не в виде движений для отдельного человека, а в общей форме, которая подходила бы всем. Причина, по которой сейчас мы обучаем людей Тенсегрити, современной версии древних магических пассов, такова: четверо учеников дона Хуана пришли к соглашению, что раз их роль уже не состоит в том, чтобы продолжать линию дона Хуана, то они хотели бы облегчить свою ношу и расстаться с секретностью, скрывающей то, что имело ни с чем несоизмеримую ценность для них и их здоровья.
Дневник Тенсегрити.
Как делать Тенсегрити?
Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движениям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последовательность упражнений, для развития мускулатуры или живости. Дон Хуан говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента их создания. Он объяснял слово "магический", как едва уловимое изменение, которого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движения привносили в их физическое и ментальное состояния, что то наподобие сияния или света в глазах. Он называл это неуловимое изменение "прикосновением духа": словно посредством этих движений, практикующие восстанавливали обычно не используемую связь с жизненной силой, которая их поддерживала. Он также объяснял, что эти движения назывались магическими пассами, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах восприятия, в другое состояние бытия, в котором они могли воспринимать мир неописуемым образом.
