Экспроприация не ускорит вынос Виттельсбахов и прочих германских династий на свалку истории. Геббельс, вначале поддерживавший позицию Штрассера, сумел предугадать последствия и потихоньку ретировался на позиции Гитлера. В награду он получил пост гауляйтера Берлина, что явилось началом его успешной карьеры в партии. Партийный раскол между националистами и социалистами был в конце концов разрешен во время "кровавой чистки" 1934 в пользу первых (см. "Ночь длинных ножей").
(Banse), (1883–1953), популярный в Третьем рейхе военный писатель. Родился 23 мая 1883 в Брауншвейге. С февраля 1933 преподавал военные науки в Брауншвейгском техническом университете. Издав несколько книг по военной и географической тематике, обрел широкую известность. Одна из основных работ Банзе — "Пространство и люди в мировой войне". В ней Банзе превозносит национальное сознание как "самоуважение и здоровый эгоизм", отвергая интернационализм как "самоограничение и вырождение генофонда". Он утверждал, что "сила оружия влечет сама по себе" и рассматривал войну как географический феномен. Банзе воспевал культ войны: "Война получает подпитку из духовной и экономической мощи страны, а деятельность вождей претворяет ее в жизнь в форме боевых действий. Война предоставляет куда лучшие возможности для управления государством, чем можно было бы ожидать". Рассматривая мирное существование как некий идеал, Банзе вместе с тем утверждал, что в нем содержится риск стагнации, застоя, война же, напротив, — величайшее стимулирующее средство для духовного роста.
Самым запутанным местом в теории Банзе является то, где он рассматривает "действительно воинственного индивида" как человека, который живет, чтобы сражаться, а не сражается, чтобы жить. Такой человек, по мнению Банзе, с орлиным взглядом, всегда готов воспользоваться случаем повоевать. Такие люди рождаются воинами, не раздумывая бросаются в бой, им не известны желания избежать схватки, они стремятся к ней и встречают ее с радостью. Они абсолютно непригодны для гражданской жизни. Подобный сорт людей сражается ради самого сражения, а не просто защищая свой дом и очаг, они олицетворяют сущность подлинной нордической аристократии запада.
Далее Банзе противопоставляет величественного человека-воина и "миролюбца, пацифиста". Последний готов терпеть любое унижение, лишь бы избежать войны. Его тусклый невыразительный взгляд отражает рабскую покорность, его неуклюжее тело создано лишь для работы. Он рожден домоседом. Для такого "буржуа или обывателя" воин представляется заклятым врагом. Банзе с презрением отвергает подобного миролюбца, который "дорожит честью и славой меньше, чем собственной ничтожной жизнью".
