> 4предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
> 5имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
> 6К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
> 7всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
> 8Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
> 9Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
Лк., 103 зач., XX, 45 - XXI, 4.
> 45И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
> 46остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,
> 47которые поедают до'мы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.
> 1Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
> 2увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
> 3и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;
> 4ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.
(2 Тим. 3, 1-9). Кто такие "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся"? И кто другие "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины"? Первые те, которые держат все внешние порядки, в которых выражается благочестная жизнь; но не имеют столько крепкой воли, чтоб и внутренние свои расположения держать так, как требует истинное благочестие. Идут в храм охотно, и там стоят охотно. Но не делают напряжения, чтоб и умом своим стоять перед Богом неотходно и благоговейно припадать к Нему, а помолившись немного, выпускают бразды правления ума, и он парит, обтекая весь мир. И выходит, что тогда как по внешнему их положению они в храме, по внутреннему состоянию их нет там: остался у них один образ благочестия, а силы его нет. Так и о всем другом разумевай. Вторые это те, которые, вступив в область веры, только и делают, что вопросы изобретают, - что то, что это, почему так, почему этак. Люди, страждущие пустой пытливостью. За истиною не гонятся, а лишь бы пытать и пытать. И решение нашедши вопросам, недолго останавливаются на нем, а скоро чувствуют нужду приискивать другое решение. И так кружатся день и ночь, пытая и пытая, и никогда вполне не удовлетворяясь допытанным. Иной за удовольствиями гоняется, а они за удовлетворением пытливости своей.
