Этот вопрос становится особенно актуальным в том случае, если мы разработаем и предложим некую модель, которая позволит нам снова «быть Воинами», так как на онтологическом уровне проекция ВСЕГДА оказывается элементом, который имитирует деятельность Демиурга, т. е. «процесс творения», и мы не желаем ВНОВЬ СТАНОВИТЬСЯ Кшатриями, а хотим ВСПОМНИТЬ, что мы уже являемся Кшатриями, и это совсем разные вещи.
Но давайте перейдём к объяснению этого.
У нас есть следующее:
1. «Мы были призваны» Трудом Понтифика.
2. Это событие вызвано наличием «нечто такого» в нас, поскольку не весь мир был «призван» сей Книгой.
3. Это «нечто такое» связано с Совпадением, «конъюнкцией» двух составляющих, в данном случае это совмещение самого Труда и «нечто такого» в каждом из нас.
Так не будет ли разумным ориентироваться на это «нечто» в нас самих, нежели заниматься «проецированием» чего-либо нового в собственном сознании? И, прежде всего, давайте разберёмся, какие вещи подразумеваются под Проецированием и Воспоминанием?
Давайте представим себе Новичка[6], который открыл для себя Гиперборейскую Мудрость, выраженную Нимродом де Розарио, и многое понял, возможно, интуитивно, на основе постоянных упоминаний, о Битве между Богами, Мудрых Воинах, Штурме Небес, Людях Камня, Гиперборейских Кшатриях, Воинах-Кауликах, Офицерах SS и т. д. Он также поймёт, что, по всей вероятности, «образ жизни Воина» есть то, что способствует очищению Крови и, вместе с тем, обретению возможности получить большее понимание, более ясное ви́дение в процессе становления Индивидуальной Стратегии. Таким образом, наш Новичок ЖАЖДЕТ обретения этих Воинских данных.
И, теперь нам может показаться, что Новичок планирует или, скорее, ПРОЕЦИРУЕТ СЕБЯ как Воина, но в действительности суть этого процесса состоит в том, что Новичок принимает образ своей «Я-проекции», которая осознаётся Субъектом Сознания в качестве Воина, таким образом, взывая к Архетипу Воина и воплощая его в Будущем. Это, в зависимости от силы его Желания, даст толчок психологическому развитию, которое начинается и завершается с этим архетипическим образом, предложенным Субъектом Сознания. Теперь мы можем понять, что данная ситуация отражает психологическую позицию, Психологическую Этику, «накапливание причин для достижения эффектов» и, следовательно, мы знаем, что это не способ решения вопроса.
А теперь представим, что Новичок, вместо того, чтобы принять первый предложенный ему образ — образ, как правило, самый обманчивый, — нечто весьма отличное от прямой интуиции, — принимает решение продолжить изучение данного вопроса, поскольку, как мы уже сказали, он включает в себя то, что в психологической этике было обозначено как достижение в будущем «состояния Воина». Тогда Новичок, зная, поскольку он был призван, что этот призыв подразумевает собой два составных элемента, один из которых находится в нём, решает найти этот составной элемент в себе. Как только Новичок интуитивно почувствует, что Воин — один из символов этого внутреннего составного элемента, тогда вместо того, чтобы заниматься проецированием, Он начинает искать внутри себя ЖИЗНЕННЫЕ МОМЕНТЫ, В КОТОРЫХ ЕГО ПОЗИЦИЯ СОВПАДАЛА С КОНЦЕПЦИЕЙ ВОИНА, КОТОРУЮ В НЕГО ВДОХНУЛА ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ, потому что «Тайна Белисены Вильки» — книга, НЕПОСРЕДСТВЕННО ПРОБУЖДАЮЩАЯ ЭТУ ПОЗИЦИЮ в том читателе, который действительно ею обладает.
