в длительном процессе Национальной Реформации, выход из общегосударственного кризиса невозможен,– а кто предлагает способы выхода из кризиса вне революционного прорыва в национально-корпоративное состояние общественной организации русских, тот либо наивный глупец, либо лицемерный подлец, заинтересованный в развале России.
Власть у стоящих за нынешним режимом собственников можно вырвать единственно посредством социальной Национальной революции; подавить отчаянное сопротивление асоциальных кланов воров и спекулянтов реально только использованием аппарата военно-политической диктатуры. Однако военно-политическая диктатура становится осуществляемой при вполне определённых, необходимых предпосылках вызревания городского сословного самосознания у офицерского корпуса силовых ведомств, и в первую очередь в армии. Пока в армии не развеются надежды в отношении нынешней диктатуры коммерческого космополитизма, пока офицерский корпус не осознает, что в условиях рыночного капитализма он в состоянии защищать собственный взгляд на роль и смысл государства лишь сословно-корпоративно, а свои особые материальные и социальные интересы лишь при утверждении непосредственного воздействия на власть, – до тех пор страна не готова к Национальной революции. А значит, до тех пор Россия не имеет политических оснований для действительного выхода из общегосударственного кризиса. Приобретение же офицерским корпусом силовых ведомств городского сословного самосознания проявится тогда, когда этот корпус выучится мыслить категориями не патриотического служения народу, который исторически умирает, а категориями служения этнократическому обществу, то есть нации, национальному государству. То есть, когда в среду офицерского корпуса силовых ведомств России проникнет идеология революционной националистической организации, ставящей целью осуществление Национальной революции!
3.
Впервые представления о городском этнократическом обществе, как обществе политическом, в отличие от неполитической языческой земледельческой народности, возникло в Древней Греции, а именно для определения той практики этнократической общественной жизни полисов-государств, которая там развивалась, закреплялась в юридических отношениях, в организациях государственных устройств. Римляне расширили это представление до понятия о городской нации вследствие того факта, что они создали самое совершенное сословное этнократическое общество-государство
