производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в
Чаитанйа-чаритамрте — это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.
Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа — язык и уши — могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.
Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры, но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать — просто вкладывать в это все больше наше сознание.
Можно привести в пример псевдо-духовную имперсональную философию хиппи, говорящую, что реальное событие — это то, что происходит сейчас. Это обобщается выражением: «Жить настоящим моментом». У меня был друг, который пользовался выражением: «Что касается вечного, то не существует жизни после смерти. Но вечность есть, — вечность есть настоящий момент, то, что происходит сейчас». На деле эта философия ведет к гедонизму, — мгновение, что бы ни происходило — это все, что может существовать, и потому следует по-настоящему войти в него. Иногда они пытаются быть духовными, — свято все происходящее прямо сейчас и оно является трансцендентным. Вы просто вкладываете смысл в себя и во временную жизнь и называете это религиозностью. Но это подделка, потому что есть другая жизнь; есть Кришна, Верховная Личность Господа за пределами этого мира. Неверно, что нет ничего кроме находящегося здесь и что мы должны вкладывать сюда все. Мы не присоединяемся к такой философии. Но мы можем перенять такой образ мыслей. Мы можем использовать это: «Жить настоящим моментом», — ведь мы получили вечную трансцендентную жизнь, данную нам в сознании Кришны. Повторение мантры — это Кришна, и для нас верно, что настоящее — это все. «Живи настоящим моментом», — Кришна действительно присутствует в Своем имени. Все, что нужно сделать — это погрузиться в это, понять, что это есть имя Кришны.
