. Однако этот Центр (CLIPSAS) распался на конференции 18 мая 1996 г. в Сантьяго-де-Чили под влиянием Лож Великий Восток Франции и Бельгии. При этом была создана Международная либеральная масонская организация (AMIL). Однако это отделение от мирового масонского движения оказалось недолгим, и Ложи Великий Восток Бельгии и Франции в 1997 г. вновь завязали связи с другими международными либеральными масонскими объединениями.
Подобное поведение, включающее выход за рамки своей внутренней деятельности и вступление в деятельность политическую, независимо от ее целей и ценностей, и в особенности отказ от следования традиционным ландмаркам приводит к тому, что никакие крупные регулярные масонские организации не признают упомянутые объединения полностью соответствующими требованиям масонства>2.
То же относится и к масонским объединениям, соблюдающим ландмарки, но поддерживающим связи с предыдущими. Это касается Великой Ложи Франции, Великий Мастер которой, Жан Верден, напоминал на конгрессе 1987 г. о сокровенном характере масонского учения, без всяких вмешательств в мирские и даже политические проблемы. Как говорил в 1991 г. другой Великий Мастер, Мишель Баррат, это мешает «участию в жизни общества во имя создания духовных союзов, направленных против идей ксенофобии и расизма»>124>.
Заключение
ВЛИЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ МАСОНСТВА
Традиционная закрытость и «сокровенные» цели масонского учения на протяжении веков оказали значительное влияние на различные формы человеческой мысли и на их проявления: художественные, литературные, философские, социальные и религиозные. Это влияние продолжается и в современную эпоху.
В общем, если Красота сама по себе, как говорит Платон, едина, проста, вечна, всемирна, непреложна, бестелесна и невидима, так же как и Добро, то понятно, насколько удачно может служить способом реализации Красоты путь сокровенной жизни, глубокая и эмоциональная общность с Совершенством. В той мере, в какой масонство претендует на то, чтобы приносить абсолютное знание с помощью сверхрационального озарения, масонская «мысль» живет в мире символов и аналогий. Следовательно, она совершенно естественно стремится прибегнуть к Искусству как к способу своего выражения. В этом смысле музыка, которая обязана своей способностью выявлять тайные глубины подсознательного собственной нематериальное™, является искусством, наиболее богатым сокровенными возможностями. Нередко отмечали, что наилучшим образом эти возможности проявились в «Волшебной флейте», «произведении, по словам Вагнера, гения света и любви», каковым был масон Моцарт. Выражая свое восхищение творчеством Моцарта, папа Иоанн Павел II в скрытой форме отдавал должное масонской сокровенности, утверждая: «Моцарт достигает вершины чувства счастья как одновременного опыта смерти и воскрешения в послании радости, которое несет в себе его творчество»
