14. и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,
15. то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.
16. Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
17. И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
18. И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.
19. Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя.
20. А глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет.
20. Совершенно иная участь ждет нечестивого. Он не только не увидит чего-либо хорошего ( «глаза беззаконных истают» - Втор XXVIII: 32), но не в состоянии будет избежать опасностей, - надежда на избавление от них исчезнет (ср. VIII: 22 ).
Глава XII
Первая половина ответной речи Иова на речь Софара. 1–10. Мудрость друзей несостоятельна, несправедливо и их главное положение, что на земле господствует строгое мздовоздание. 11–25. Божественная премудрость, которая, по словам друзей, следует будто бы началам справедливости, сказывается на самом деле разрушительными явлениями - катастрофами.
1. И отвечал Иов и сказал:
2. подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!
2. Речь Софара началась обвинением Иова в пустословии, - глупости. Сообразно с этим он и отвечает прежде всего на данный упрек. Ироническое замечание: «подлинно только вы - народ», - только вы достойны носить название людей (евр. «ам» - «народ»; ср. Ис XL: 7; XLII: 5) и раз вы, единственные их представители, умрете, то исчезнет с лица земли и мудрость, свидетельствует, насколько Иов не согласен с обвинением Софара.
3. И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?
3. Оно сплошное заблуждение. Иов - такой же, как и друзья, человек; у него нельзя отнять «сердца», - способности к умственно-теоретической деятельности, в том числе и мудрости (Быт XXVII: 41; Втор VII: 17; Притч XVI: 9; Сир III: 9 и т. п.). По уму он нисколько не ниже их: известное им известно и ему.
4. Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем - человек праведный, непорочный.
4. Не имея права отрицать ума, мудрости у Иова, Софар совершенно напрасно усвояет эти качества себе и друзьям. И действительно, что это за мудрость, когда они не в состоянии отличить грешника от праведника и благочестивого Иова сделали предметом насмешек? Истинно мудрый относится к горю, несчастью ближнего не с презрением и насмешками, а с полным участием. Смех над несчастьем - признак глупости (Еккл V: 2–4).
