В 1813–1816 гг. на судне «Суворов» совершил первое кругосветное плавание из Кронштадта к берегам Аляски и обратно, открыл атолл Суворова.
Муравьев Александр Николаевич (1792–1864) – лицо влиятельное, в своё время Иркутский городничий, встал на защиту отца Германа Аляскинского, в категоричной форме поставил вопрос перед архиепископом Иркутским Михаилом II Бурдуковым о недопущении глумлений над святым преподобным. В то время, когда архиепископ своим повелением остановил расползшуюся недобрость против отца Германа Аляскинского, в то самое время священник, прибывший из Иркутска с «большими полномочиями», наделал отцу Герману много огорчений.
Малпас (или Малпа) – сирийский ересиарх, родоначальник евхитов. IV век. Происходил из г. Едесса в Месопотамии. Вел высокую подвижническую жизнь, перенося тяжелые труды и скорби. Был учеником Иулиана, называемого Савва, вместе с ним ходил на Синай и в Египет, видел великих отцов того времени, слушал преподобного Антония Великого. Неверно истолковав его слова о божественном созерцании и из-за разгоревшейся страсти славолюбия, стал по возвращении жить в отшельнической келии, где занимался непрестанной молитвой, делая это по самомнению без смирения и не победив страсти. Находясь в прелести, поклонился диаволу, явившемуся ему в великом свете и объяснившему себя утешителем, посланным от Отца, чтобы даровать Малпе бесстрастие. Подпав под власть нечистого, предался бесовским мечтаниям, надмился, оставил подвиг, а затем, в тщетной надежде бесстрастия, и христианскую жизнь. Малпа сделался ересеначальником евхитов (мессалиан) – ереси, распространившейся во второй половине IV в. в некоторых монашеских общинах Сирии и Малой Азии. Полагая свою молитву единственным средством ко спасению, еретики учили, что каждый человек в силу происхождения от Адама приносит в мир злого демона, от которого освобождается не чрез крещение, а путем усердной молитвы, после чего его место занимает Всесвятый Дух, отвлекающий тело и душу от зла и страстей, так что делаются ненужными внешние подвиги, чтение Св. Писания, принятие Таинств и какой-либо закон. В догматическом плане отрицали троичность Лиц в Боге, представляя Лица формами проявления одного и того же Божества. Проводили время в праздности, презирая труд и поддерживая в себе экстатические состояния. Внешне исполняли обряды Церкви, скрывая своё учение. Обличены в конце IV в. антиохийским епископом Флавианом, в новой форме возникли в XI в., растворившись затем в богомильстве.
