И так далее...
Надеюсь, основная моя мысль после этих рефератов уже предельно ясна: все эти искусственные сужения потока творческой мысли, все эти иезуитские водовороты, все эти камни и другие нарушения структуры научного дна просто-таки нужны, господа члены Комитета по антинауке! Нужны, чтобы придать новую энергию – с помощью устраиваемых вами коловращений – поступательному движению человеческого гения!..
Вода, глубинные свойства которой вы отрицаете, позволяет понять, каким образом вы исторически и истерически отрицаете самих себя, помогая укрепляться и утверждаться новому: в противоборстве!
Это весьма важный философский вывод.
Мне не хочется навязывать читателю никаких своих обобщающих суждений. Но очень хочется, чтобы он вдумчиво и не торопясь сам подумал с карандашом в руках о том удивительном и необычном, о том масштабном, что раскрывает перед ним, перед всеми нами Вода, которая учит. Учит видеть опорные основы нравственности и бытия.
Хочется, чтобы он оставил на этой странице свои заметки, а через некоторое время вновь вернулся бы к первой части книги и снова с конспектом обдумал бы Учение от Воды.
Бог правду видит (Быстрочитающих просят данный параграф пропустить)
Предыдущая часть книги завершалась раздумьями о причинах, побуждающих членов отечественного Комитета по борьбе с научным инакомыслием множить свои ряды и самозабвенно разжигать свой энтузиазм. Помимо их личных причин, прозрачных и очевидных, мы увидели и еще одну, подсказанную глубинными свойствами Воды: неоинквизиторы нужны мирозданию для активизации именно тех процессов, которые им страстно хотелось бы изгнать из природы вещей. И вот ведь в чем особенность этого их ущербного «какчества» (как называл его незабвенный Аркадий Райкин): в том, что оно является общечеловеческим. И американские душители иных, чем свои, научных мнений в подобных акциях ничем не лучше наших исконных-родимых, например, сибирских игнатиев лойол. Доказать общечеловеческий масштаб этой стимулирующей беды нам будет, увы, легче легкого...
Как для первой части данной книги заглавной фигурой явился японец Масару Эмото (при великом уважении и ко многим иным ученым и практикам), так для второй части аналогичной звездой первой величины явится иранец Ферейдун Батмангхелидж (ныне проживающий в США).
Удивительный парадокс: мракобесы, мусульманские фундаменталисты, бросившие его еще в студенческие годы в тюрьму и осудившие на смертную казнь за его либеральные, по их понятиям, взгляды, отменили свой приговор, воочию убедившись в том, что за 31 месяц заключения его конкретная врачебная помощь примерно трем тысячам страдающих в камерах помогла им вернуть свое здоровье. (Кстати говоря, после освобождения он попросил оставить его в тюрьме еще на четыре месяца, чтобы довести до конца свое исследование о связи между обезвоживанием, стрессом и болезнями.) Либеральнейшие же из либералов, главари медицинских ведомств США, убедившись, что методы Ф. Батмангхелиджа способны спасать людей без дорогостоящей фармакопеи, подвергли его замалчиванию и научному остракизму! Делалось это потоньше, чем в аналогичных случаях у нас, но гораздо более мощно и централизованно, чем нашими «комитетчиками».
