До наступления первого Дня - Афет Джалилович Сариев

— Почему же так, а не иначе? — спрашиваю я.

— Судьба! — слышу в ответ.

— А что, собственно, имеете в виду под этим словом? Разве человек не обладает свободой выбора?

Если мой собеседник не законченный фаталист, то ударится в рассуждения о предопределенностях в важном и о свободе в рутине.

Возможно, что свою философию сплетет в противоположном направлении. Но в любом варианте ничего не прояснится. Возникнет только ощущение, что идет речь о каких-то глобальных игральных костях, брошенных известной дамой в одних случаях и брошенных самим человеком в других. И неизвестно каких именно действий коснется сама Судьба, а каких только меланхоличная ее подруга Рутина.

А может, стоит оглянуться по дороге, и это действо изменит судьбоноснее вашу жизнь, чем, если вместо оглядки назад предпочли посмотреть под ноги, и нашли там толстый кошель. И, которое из этих действий сделает вас более близким к Судьбе, а которое более близким к Рутине, вообще под большим вопросом.

Недаром же говорят: не знаете, где потеряете, а где найдете.

Ну, в самом-то деле! Что будет означать случайность, скажем, на тех же костях?

Если бы мы могли учитывать абсолютно все факторы, сопровождающие движение броска, все физические параметры траектории и все такое прочее, разве мы заранее не знали бы точно как лягут кости?

Выходит, случай есть всего лишь результат нашего глобального невежества. И, что обладая буквально всеми знаниями, все-таки можно детерминировать в конечном итоге пошагово всю историю не только каждого отдельного индивидуума, но и историю всего человечества вкупе.

Мне, конечно, могут возразить на это, что знать такое в принципе невозможно, и, следовательно, предполагать невозможное — само есть проявление невежественности.

Согласен. Но как быть, при этом, с существующим в действительности Мирозданием?

Ведь, эта теория неопределенности касается только нас, смертных, но, ни в коем разе не Его Величества Мироздания. Уж оно-то, это всеобъемлющее нечто, точно знает, где глобально подтянуть и что фундаментально прикрутить.

И это есть проявленное, принципиальное и абсолютное знание. То есть, единственная возможность явления на нашем пути той, кого вы называете Судьбой. И с которой лично знакомить вас может только Оно.

В этом случае остальные будут называть вас Избранным. Потому что, тогда и только тогда будете ожидать необыкновенных приключений, как правило, начинающихся с кардинальных и, не всегда приятных, изменений привычного вашего уклада жизни.