Опыт социально-этического анализа.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава первая
Потеря перспективы: безысходность одиночества и нравственное отчуждение.
1. Философско-этический смысл, признаки одиночества и проблема alter ego.
2. Моральное отчуждение и его судьбы при империализме.
3. О мнимой неустранимости моральной разобщенности людей. Неповторимость или взаимозаменяемость личностей?
4. Социализм: объективно-психологические предпосылки «морального резонанса» в межличностных отношениях.
5. Общее дело, скрепленное едиными нравственными ценностями.
6. Творчество как моральная ценность, раскрывающая внутренний мир человека.
7. Гуманизация межличностных связей и преодоление одиночества.
8. Нравственные чувства в общении и воспитании.
Глава вторая
О том, что счастье одного человека неизбежно достроено на несчастье другого
1. Диалектика добра и зла: от социальной обусловленности к «арене души».
2. О «вечности» и «справедливости» социального неравенства.
3. Перевоплощение индивидуализма в антигуманизм.
4. Империализм и извращение потребности в межличностных контактах.
5. Философско-этическая иллюзия: умозрительное оправдание зла.
6. Эгоистическое своеволие. Садическая философия, насильственный «прорыв» разобщенности и секс.
7. Самоубийственная логика развития антигуманизма.
Глава третья
Неисправимая «трагичность» нравственного течения времени и антимарксизм.
1. Доброта versus идейность. О так называемом «моральном фанатизме»ю
2. Оправдывает ли цель средства? Об одной догме антикоммунизма в этике.
3. Настоящее как «жертва» для будущего.
4. Ирония истории и «новое зло».
Послесловие
Буржуазное общественное развитие происходило «…заставляя как отдельных людей, так и целые народы идти тяжким путем крови и грязи, нищеты и унижений…»
(К. Маркс)
Жизни годы
Прошли недаром, ясен предо мной
Конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идет на бой!
(Гете)
Посвящаю
видному советскому философу
Алексею Сергеевичу БОГОМОЛОВУ
Антиидеи… Разве не вызывает это слово ощущения некоторой неопределенности, смысловой недосказанности? Что имеется в виду, когда употребляется этот термин и тем более когда им названа целая книга? Что это – публицистический оборот? Образная метафора? Мировоззренческая оценка? Научное понятие? Отчасти и то, и другое, и третье… Антиидеи – понятие, удачно сочетающее в себе философско-этическое содержание с моральной оценкой и метафорической образностью. Понятием-сфинксом оно выглядит только при первом, поверхностном впечатлении. Хотя это и не научно-строгая категория, она достаточно выпукло обозначает определенную сферу негативных идейно-нравственных феноменов, будучи – что особенно важно – критически заострена против них в нормативно-ценностном отношении. Антиидеи – это комплекс реакционных идейно нравственных образований, которые прямо, открыто и воинственно противостоят поступательному духовному развитию в истории. Они – антипод духовного прогресса, они мрачная альтернатива гуманному смыслу как движения всей истории, так и предназначения, судьбы, самоценности жизни отдельного человека. Они непосредственно, в виде философско-этических концепций и убеждений, выражают враждебное, цинично-презрительное отношение к человеку, его социально-нравственной деятельности, к моральным идеалам, к самому ходу развития и будущности общества. Основное содержание антиидей – это, следовательно, воинственный и откровенный антигуманизм, логическим и конечным завершением которого является озлобленное человеконенавистничество. Причем антигуманизм, приобретший форму скептических, циничных идей и выступающий не только как идеологическая противоположность прогрессивным системам мировоззрения, но и как сознательный, морально-практический личный выбор отрицательных ориентиров жизни и культуры.
