Доржи, сын Банзара - Чимит Цыдендамбаевич Цыдендамбаев

Чимит Цыдендамбаевич Цыдендамбаев - Доржи, сын Банзара о чем книга

• Путешествие в страну детства
• Бабьи тропы
• Горные орлы
• Николай Негорев, или Благополучный россиянин
• Шаг за шагом
• Большой аргиш
• Доржи, сын Банзара
• Ручьи весенние
• Хребты Саянские. Книга 1: Гольцы. Книга 2: Горит восток

Читать онлайн бесплатно Доржи, сын Банзара, автор Чимит Цыдендамбаевич Цыдендамбаев

*

Редколлегия:

А. ВЫСОЦКИЙ. А. КОПТЕЛОВ.

С. КОЖЕВНИКОВ. А. НИКУЛЬКОВ,

С. ОМБЫШ-КУЗНЕЦОВ, Н. ЯНОВСКИЙ.

Авторизованный перевод с бурятского

Мих. Степанова

Н., Новосибирское книжное издательство, 1961

ЧИМИТ ЦЫДЕНДАМБАЕВ

Русская советская литература вместе с многочисленными литературами народов Российской Федерации представляет собой одно из удивительнейших и своеобразнейших явлений духовной жизни народов нашей страны, строящих коммунизм.

С могучим древом, широко раскинувшим свои ветви, сравнил великую русскую литературу в своем докладе на Первом съезде писателей РСФСР Л. С. Соболев. «А вокруг него, — говорил писатель, — поднялась и окрепла целая роща братских литератур, раскованных Великой пролетарской революцией или заново ею рожденных».

В этой зеленошумной роще под сенью могучего древа растет, крепнет, наливается свежими соками и молодое деревцо бурятской советской литературы.

О зрелости литературы народа обычно судят по состоянию прозы, степени развитости эпических жанров. Литература бурят, в особенности в послевоенный период, обогатилась прозаическими произведениями, в которых даны широкие картины народной жизни как в прошлом, так и в настоящем. К числу произведений, рисующих исторический путь бурятского народа, относится и роман Чимита Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара».

Ч. Цыдендамбаев вошел в литературу в конце 30-х годов как поэт-лирик, влюбленный в свой народ, в степные просторы родного края. В 1937 году стихи 18-летнего юноши впервые появились на страницах республиканской газеты. Они привлекли внимание читателя свежестью и певучестью слога, простотой поэтической формы, идущей от песенных, улигерных традиций бурятской устной поэзии. В одном из ранних стихотворений, написанном под влиянием народных напевов, с чистой, почти детской непосредственностью юноша-поэт писал:

Смастерил я розовое колесо,

Сухое березовое колесо,

Покатится в даль далекую колесо,

Пыль поднимет легкую колесо.

За чубарым конем побежит,

Не отстанет, побежит колесо.

За янтарным зерном застучит,

По дороге застучит колесо.

За невестою

Вдаль укатится колесо,

Песню счастия

Заведет тогда колесо.

Деда старого, бывалого

Будет радовать колесо,

Внука малого, годовалого

Развеселит колесо.

Только ночью темною

Отдохнет — уснет колесо,

А на зорьке-зореньке

Вновь завертится колесо…

(Перевод И. Френкеля).

Вслед за серией стихов, звучных и чистых, проникнутых тонким пониманием родной природы, появляются и небольшие рассказы — миниатюры, написанные рукою лирика.