Шахматы мудрых - Александр Викторович Зараев

Знания о существовании определенных законов трансцендентного мира, которые управляют духовным восхождением человека, были известны издревле, и свидетельства о них известны во многих древних религиях, в частности можно вспомнить о «Лестнице Иакова» в христианстве, сефиротической системе в иудаизме, «Дороге в рай» в исламе, «Царской дороге Таро» в древнеегипетской религии и др.

До настоящего времени сохранилось несколько вариантов духовно-развивающих игр, главная задача которых — помочь человеку осознать возникающие на жизненном пути проблемы и препятствия, которые способны затормозить процесс его духовного совершенствования.

Одной из таких игр является древнеиндийская игра «Шахматы мудрых», которая является аналогом игры «Освобождение», зародившейся в буддийских монастырях Тибета.

Создателем игры «Освобождение» был Сакья Пандита (рис. 1), являвшийся одним из учителей тибетской школы Саскья-па, основанной в конце XI века н. э. Школа получила основные тексты и тайные знания, которые называли «Путь и его плоды», из школы пилигримов Другпа (Индия). Благодаря школе Сакья это учение было сохранено до настоящего времени. К моменту создания игры «Освобождение» это учение уже достигло Тибета, а тибетские учения попали в монастыри Бихара и в другие области центральной Индии. Сакья Пандита получал эти знания на санскрите, и его имя указывает на то, что он был мастером как в буддизме, так и в индийском искусстве и науках, которые не ограничивались только умением красиво писать. Он знал грамматику, риторику, медицину, астрологию и поэзию, интересовался последними научными достижениями, которые приходили из Индии, и хотел путешествовать, но его дядя (который был главой монастыря) запретил ему это из боязни за его жизнь.

Рис. 1. Сакья Пандита

Главным достижением Сакьи Пандиты было то, что он смог собрать и облечь в конкретную форму всю мудрость индийского буддизма, а также объяснить и показать возможности для развития существовавших в то время идей духовного совершенствования, которые не могли распространяться в Индии по причине ее социальной отсталости. В этом смысле тибетскую традицию того времени можно отнести к более высокому уровню, по сравнению со средневековой индийской культурой. При этом тибетская традиция не являлась простым копированием, а трансформировалась в собственное учение постепенно, и игру «Освобождение» можно считать прекрасным примером умения облечь существовавшие в индийском обществе идеи в новые формы.